昨大从清晨到深夜，在装甲车的卫护下穿越的七个省都是农村，只见过一家⽔泥厂，店铺也极少，真是千里土⾊、万占苍原，纯粹得在国中西北农村也已很少见到C当然也毋庸讳言，一路是无法掩饰的贫困。今天一早，
子被一种声音惊醒，仔细一听，判断是马蹄走在石路上，便兴⾼采烈地起．
撩窗帘，但只看了一眼就逃回来说：“街上空无～人，就像一下子闯进古代，有点怕人。”卢克索的街市渐渐热闹起来了。我们所在的是尼罗河东岸，在古代就被看作生活区，而西岸则是神灵和亡灵的世界，连活人也保持古朴生态‘，我们当然首选西岸，于是渡河。
先去哈特谢普索特（HotshePsut）女王祀殿。它坐落在一个半环形山香的底部，面对着尼罗河⾕地。山番与它全呈麦⻩⾊，而远处的尼罗河⾕地则蓝雾朦胧，用国中眼光一看“风⽔”极佳。
女王是稀世美人，这在祀殿的凸刻壁画中一眼就可看出，但为表现出她的強劲威武，壁画又尽量在形态上让她靠近男
。整个建筑分三层，一层比一层推进，到第三．层已掘进到山壁里去了。每一层都以二十九个方正的石柱横向排开，中间有一个宽阔的坡道上下连接，既千净利落又气势恢宏，远远看去，极像一座构思新颖的现代建筑。其实它屹立在此已经三千三百多年，当时的总建筑师叫森姆特，据说深深地爱恋着女王，把所有的爱都灌注到设计中了。女王对他的回报，是．允许他死后可进帝王⾕，这在当时是一个极⾼的待遇。今天看来，不管什么原因，这位建筑师有理由名垂千古，因为真正使这个地方游客如云的，不是女王，是他。
女王殿门口的广场，正是一九九七年十一月恐怖分子
杀大量游客的地方。歹徒们是从殿左的山坡上冲下来的，武器蔵在⽩⾊的阿拉伯长袍底下，撩起就击，刹那间一片碧⾎⻩沙。我们的五辆吉普车特地整齐地排列当年游客倒下最多的地方，作为祭奠。我们抬头仰望殿左山坡，寻找歹徒们可能蔵⾝的地方，只见有一个小小的人影在半山快速攀登，仔细一看，竟是
子。我连忙跟着爬上去，气
吁吁地在半山
里见到几个山洞，现在围着铁丝网。转⾝俯视，广场上游客的聚散流动果然一清二楚。许戈辉顺便间了广场边的一个摊贩老板生意如何，老板抱怨说：“自从那个事件之后生意不好，你们⽇本人有钱，买一点吧。”许戈辉连忙纠正，而且绝不讨价还价地买下了一条大头巾，裹在头上飘然而行。
接下来是去帝王⾕，钻到一个个洞口里边去看历代帝王的陵墓。陵墓中的雕刻壁画值得一看。有位帝王在壁画中想象自己死后脫下任何冠冕，穿着凉鞋恭敬地去拜见鹰头神，并向鹰头神
出自己的权杖的情景。接下来的一幅是，神接纳了他，于是他也可以像神一样⾚脚不穿凉鞋了。手无权杖脚无鞋，他立即显得那么自如。看到这）l，我笑了，这不是靠近国中的老庄哲学了吗，却比老庄天真。记得曾有一位历史学家断言，卢克索地区一度曾是地球上最豪华的首都所在。这是有可能的。如果把埃及历史划定为五千年，那么，起初的三千多年可说是法老时代，中心先在孟菲斯，后在底比斯，即现在的卢克索；接下来的一千年可说是希腊罗马化时代，中心在亚历山大港；最后一千年可说是阿拉伯时代，中心在开罗。中心的转移，大多与外族人侵有关，而每次人侵的最大成果往往是混⾎。因此，不同的城市居住着不同的混⾎群落，纯粹的古埃－及⾎统才良难再找到了。现在的埃及人，只要问他来自何处，大体可猜侧他的⾎统渊源。
卢克索延续了三千多年的法老文明，法老土生土长又有权有势，创造过远胜欧洲化和阿拉伯化时期的惊人文明，但是我们现在见到的，只是零星遗留罢了。遗留在⾎统之外，遗留在山石之间。
埃及的古文明，基本上已经遗失。
一九九九年十月十三⽇，夜宿卢克索（LUxor）的Emilio亥友馆
他们老沮纵横
卢克索的第一胜迹是尼罗河东岸的太
神庙。许多际国旅客千辛万苦赶到这里，只为看它。向联合说来好笑，我虽然很早就接触过有关的文字资料，但它的感
图像却是多年前从一部推理电影《尼罗河上的惨案》中初次获得的。烈⽇下成排的公羊石雕、让人晕眩的石柱阵、石柱阵端顶神秘的落石？一如今置⾝其间，立即觉得不管哪？部电影在这里拍摄，都．是一种过度的奢侈，甚至是一种罪过。任何一个石柱只要单独出现在世界某个地方，都会成为万人瞻仰的擎天柱。我们试了一下，需要有十二个人伸直双手拉在一起，才能把一个柱子围住，而这样的柱子在这里几乎形成了一个刁司、的森林。
每个石柱上都刻満了象形文字，这种象形文字与国中的象形文字有很大差别，全是一个个具体物象，鸟、虫、鱼、人，十分写实，但把这些少心人都能辨识的图像连在一起，却谁也不知意义。这是一种把世间万物召唤在一起进行神秘昑唱的话语系统，古埃及人驱使这种话语系统爬＿L石柱，试图与上天沟通。
但是在我看来，石柱本⾝就是人类的象征。．人类也来自于泥土，不知什么时候破土而出、拔地而起、直
苍弯，只是有太多的疑难、太多的敬畏需要向上天呈送，于是立了一柱又一柱，每柱都承载着巨量的信息站立在朝夕晖之中。与它们相比，希腊、罗马的那些廊柱都嫌小了，更不待说国中的殿柱、庙柱。
史载，三千多年前，每一个法老上任，都要到太
神庙来朝拜，然后毕其一生，在这里留下自己的拓建。如此代代相续，太神庙的修建过程延续了一千多年。在很长的历史时期內，这是南北埃及的朝圣地，鼎盛时期仅庙中祭祀的人数就超过三万。
一个令人奇怪的现象是，修建过程这么长，前期和晚期却没有明显区别，中间似乎并未出现过破旧立新式的大进化。
这正反映了埃及古文明的整体风貌：一来就成
，临走还是它。这种不让我们了解生长过程的机体，让人害怕。下午在尼罗河
舟，许戈辉来回凝视着两岸的古迹再过一千年，我们今天的文明也会有人来如此瞻仰吗？我诊纷踏准，除非遭遇大巨灾祸。
今天文明的最⾼原则是方便，使天下的一切变得易于把握和理解，这种方便原则与伟大原则处处相背，人类不可能为了伟大而舍弃力便。因此，这些占迹的魅力，⽔远不会被新的东西所替代。
但是正因为如此，人类和古迹会遇到双向的悲
：人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因⾝后空虚而孤单。忽然想起昨天傍晚离开帝王⾕时在田野中见到的两尊塑像。⾼大而破残地坐着，⾼大得让人⽩卑，破残得面目全非，居然坐着，就像实在累坏了的老祖⽗，而坐的势姿却还保持端庄。它们⾝后空空
，只有它们，留下了有关当时世界上最豪华的都城底比斯的记忆。我似乎听到两尊石像在喃喃而语：“他们者肺龙了…”据说这两尊石像雕的是一个人，阿蒙霍特帕(A摸nhotep）四世，但欧洲人却把它们叫做门农(Memnon）。门农在每天⽇出时分会说话，近似竖琴和琵琶弦断的声音。说话时，眼中还会涌出泪滴。后来罗马人前来整修了一次，门农就不再说话，只会流泪。专家们说，石像发音是因为风人洞⽳，每天流泪是露⽔所积，一修，把洞⽳堵住了，也就没有声音了。不管怎么解释，只会流泪，不再说话的大巨石像是感人的。
一宿任这夜它们见过太多，要说的也只是“他们都走了”句。因此⼲脆老泪纵横，不再说什么。
一九九九年十月十五⽇，卢克索E咖1110南民馆 M.ｓＳVｖｘS.Cｏｍ