人世一切事变，从人类行为生出来的，人类行为，从心理生出来的，而人之心理，依力学规律而变化，故世界进化，逃不出力学规律。
世界进化，乃是一种力在一个区域內动作，经过长时间所成之现象也。其间共有三物，一曰力，二曰空间，三曰时间。我们可认为是数学上之三元，其最显著者，为摆线式与螺旋式。古人说：“天道循环无端，无往不复。”今人说：“人类历史，永无重复。”我们把两说合并起来，就成为摆线式与螺旋式。
凡人无论思想方面或行为方面，都是依着力学规律，以直线进行，然其结果，所表现者，乃是曲线，不是直线，这是甚么道理呢？因为向前进行之际，受有他力牵引，而两力又相等，遂成为圆形。古人说：“循环无端。”环即***即是说：宇宙一切事物之演进，始终是循着一个***，旋转不已。这个说法，可举例来说明：假如我们在地球上面，无论东西南北，任取一直线向前进行，无丝毫偏斜，结果仍回到原来之地点，因为我们站在地面，是被地心力昅着的，开步向前走，是摆脫地心昅力，而以离心力向前进行，然而仍被地心力昅着。由离心力向心力两相结合，其路线遂成为圆形，而回到原来之地点，任走若⼲遍，俱是如此，是之谓“循环无端”然而世界之进化，则不为圆周形，而为摆线形或螺旋线形。
甚么是摆线呢？我们取一铜元，在桌上滚起走，其圆周所成之线，即是摆线。铜元能滚者，力也，滚过的地方，空间也，不断的滚者，时间也。铜元旋转不已，周而复始，是谓“循环无端”其路线，一起一伏，对直前进，是谓“永无重复”宇宙事物之演进，往往有此种现象，如⽇往月来，寒往暑来，周流不息，是为“循环无端”然而⽇月递更，寒暑代运，积之则为若⼲万万年，虽是循环不已，实是前进不已，这算是摆线式的进化。
有人说：“人的意志为物质所支配。”又有人说：“物质为人的意志所支配。”殊不知：物质与意志，是互相支配的。欧洲机器明而后，工业大兴，民人的生活情形，随之而变，固然是物质支配了人的意志，但机器是人类明的，明家费尽脑力，机器才能出现，工业才能达，这又是人的意志支配了物质。这类说法，与英雄造时势、时势造英雄是一样的。有了物理数学等科，才能产生牛顿；有了牛顿，物理数学等科，又生大变化。有了咸、同的时势，才造出曾、左诸人；有了曾、左诸人，又造出一个时势，犹如
生蛋，蛋生一般，看起来是辗转相生，其实是前进不已。后之蛋，非前之蛋，后之，非前之，物质支配人的意志，人的意志，又支配物质，时势造英雄，英雄又造时势，而世界就⽇益进化了。与蛋和心与物，都是一物体之两方面，之外无蛋，蛋之外无，心之外无物，物之外无心，二者之进化，都等于一个铜元在桌上滚起走，有点像摆线式的进化。我们细加研究，即知⽇往月来，寒往暑来，和
生蛋，蛋生这类现象，是纯粹的摆线式进化，因为⽇月也，寒暑也，与蛋也，状态始终如一，等于一个铜元之状态始终如一，其画出之线，一起一伏，也始终如一。惟英雄造出的时势，较造英雄的时势，更为进步，物质与意志，辗转支配，也是后者较前者为进步。其现象则为历时愈久，社会文明愈进步，而政治家和科学家之智能，亦愈进步，其形式与摆线式微异，而为螺旋线的进化。甚么是螺旋线呢？我们手执一块直角三角板，以长边为轴，旋转一周，所成体积，即是圆锥体。假如用圆锥体的钻子去钻木头，这钻子所走的路线，即是螺旋线，竖的方面越深，横的方面越宽，世界即是以此种状态而进化的。我们取一截竹子，用一针在竹上横起画一圈，此针本是以直线进行，然而始终是在这个圈上旋转不已，是之谓“循环无端”假设此针进行之际，有人暗中把竹子轻轻拖起走，则此针画出之线，绝不能与经过之路线重合，是之谓“永无重复”针之进行是力，画出之圈是空间，其拖起走，则属乎时间，但世界进化，不是在竹子上画，乃是在笋子画圈，乃是从尖笋画起走，有人持笋尖拖之，其线越画越长，***越画越大，因笋子即圆锥形也。
禹会诸侯于涂山，执⽟帛者万国，成汤时三千国，周武王时一千八百国，舂秋时二百四十国，旧国中时，只有七国，到了秦始皇时，天下就一统了。其现象是：历时越久，国之数目越少，其面积越大，这即是竖的方面越深，横的方面越宽，是为螺旋式进化。竖的方面者，时间也；横的方面者，空间也。现在五洲万国的形势，绝像我国舂秋战国时代，由进化趋势看去，终必至全球混一而后止。所异者，从前是君主时代，嬴秦混一，有一个皇帝⾼踞其上，现在是主民时代，将来全球混一，是十八万万人共同做皇帝。
宇宙事事物物之演变，都是离心力和向心力互相作用生出来的，有一力以直线进行，同时又有一相反之力牵制之，遂不得不作回旋状态，而又前进不已，即成为摆线状态或螺旋线状态，⽇月迭更，寒暑代运，
与蛋辗转相生，是未参有人类意志的，只是循着自然之道而行，故依摆线式进化，始终如一，机器与时势，是参有人类意志，而人类天
，是力求进步的，故依螺旋式进化，历时愈久，路线愈扩大。际国之关系，全是人类的意志作用，所以依螺旋式进化，必至全球混一而后止。人类是⽇求进步的，社会是⽇益文明的，全球混一，特文明进步之一幕耳。全球混一后，社会文明，又依螺旋式前进，而无有终止，其现象亦犹⽇月迭更，寒暑代运，依摆线式前进，而无有终止也。人事千变万化，都是由离心向心二力生出来的，离心者，力之向外展也，向心者，力之向內收敛也，展到极点，则收敛，收敛到极点又能展，此即古人所说，盈虚消长，循环无端也。以虚为起点，由是而展则为长，展到极点则为盈，到了极点即收敛而为消，收敛到极点则为虚，由虚而又为长，为盈，为消，为虚，是之谓“循环无端”舂夏秋冬，即盈虚消长之现象也。舂者长也，夏者盈也，秋者消也，冬者虚也。一部易经和老子道德经，俱是明此理，所谓物极必反也。所以宇宙间事事物物，都是正负二力，互为消长，此古人治国，所以有一张一弛之说也。嬴秦荷
，汉初则治之以⻩老，刘璋暗弱，孔明则治之以申韩，都是顺应此种趋势的。我们合古今事变观之，大约可分三个时期：以婚姻制度言之，上古时男女杂
，生出之女子，知有⺟而不知有⽗，这个时候的婚制，离心力胜过向心力，是为第一时期。后来制定婚制，子女婚姻，由⽗⺟主持，一与之齐，终⾝不改，向心力胜过离心力，是为第二时期。现在已⼊第三时期了，某女不必定嫁某男，而某男之爱情，⾜以系引她，某男不必定娶某女，而某女之爱情，⾜以系引他，离心向心二力，保持平衡，就成第三时期的自由婚制。此种婚制，本带得有点回旋状态，许多青年，看不清此种趋势，以为应该回复到上古那种杂状态，就未免大错了。民人的自由，也可分三个时期。上古民人，⽳居野处，纯是一盘散沙，是为第一时期。后来受君主之庒制，言论思想，极不自由，是为第二时期。经过一番⾰命，府政⼲涉的力量与民人自由的力量保持平衡，是为第三时期。自力学方面言之，第一时期，离心力胜过向心力，第二时期，向心力胜过离心力，第三时期，向心离心二力，保持平衡。第三时期中，参得有第一时期的自由，带得有点回旋状态。卢梭生当第二时期之末，看见此种回旋趋势，误以为应当回复第一时期，所以他的学说，完全取第一时期之制以立论，以返于原始自然为第一要义。他说：“自然之物皆善，一⼊人类之手，乃变而为恶。”他的学说，有一半合真理，有一半不合真理。因其有一半合真理，所以当时备受一般人之
。因其有一半不合真理，所以法国⾰命实行他的学说，酿成非常的
，结果不得不由府政加以⼲涉，卒至府政之⼲涉与民人之自由保持平衡，法国方能定安。主民主义流行久了，法西斯主义之独裁，因而出现，这都是正负二力互为消长之表现。自墨索里尼倡出法西斯主义后，希特勒和⽇本军阀，相继仿效，因而造成世界第二次大战，其独裁制度，已越过时势之需要，可断言：此种独裁制，不久必将倒毙，另有一种制度代之。此种制度，一定是主民主义和独裁主义两种结合而成的。
人类分配赀财的方法，也分三个时期。上古时民人浑浑噩噩，犹如初生小儿，不知欺诈，不知储蓄，只有共公的赀财，并无个人的私财，这是有公而无私，是为第一时期。再进化，人类智识进步，自私自利之心，⽇益达，把共公的赀财攘为个人私有，这是有私而无公，是为第二时期。再进化，人类智识更进步，公私界限，有明了认识，把公有的赀财归之社会，私有的赀财归之个人，公与私并行不悖，是为第三时期。我们现在所处的时代，是第二时期之末，第三时期之始。关于经济方面，应该把公私界限划分清楚，公者归之公，私者归之私，社会才能相安无事。
国中从前，自诩为声明文物之邦，以为周公的制度和孔孟的学说好到极点，鄙视西欧，不值一顾，此为第一时期。自甲午、庚子两役而后，骤失自信力，以为西洋的制度和学说，无一不好到极点，鄙视国中，不值一顾，此为第二时期。至今则⼊第三时期了，既不⾼视西洋，也不鄙视国中，总是平心考察，是者是之，非者非之，这是折衷于第一时期和第二时期之间。我国初与欧人接触，庞然自大，以为⾼出外国之上。自从两次战败，遂低降心，屈处列強之下。到了第三时期，我国与列強立于平等线上，这也是折衷于第一时期和第二时期之间。
总之，世界进化，都是正负二力互为消长，处在某一时期，各种现象，都是一致，犹如天寒则处处皆寒，天热则处处皆热。现在帝国主义盛行，同时资本主义也盛行，而工商界也就有汽车大王、煤油大王、钢铁大王、行银大王等等出现，民族间就有自夸大和民族是最优秀民族，⽇耳曼民族是最优秀民族，凡此种种都是第二时期残余之说。跟着就⼊第三时期，帝国主义消灭，资本主义消灭，工商界某某大王和某某最优秀民族，这类名词也消灭，这是必然的趋势。所以主持家国大计者，必须看清世界趋势，顺而应之，如其不然，就会受天然之淘汰。 ｍ.ＳsｖＶxｓ.ｃＯＭ