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第16章 但有时候
 此时女道口朝后,茎易于入而且女的运动也比较自如,适于男疲倦时采用。这个姿势的缺点就是彼此不见不到对方的脸,因而无法交谈。4、仰坐姿:男所喜爱的另一个姿势是侧卧,彼此不让体重加诸对方,男可以由前面或后面入。

 由于不必随对方的体重,因此适合在疲倦时采用,这是一个只要一接触便能享受乐趣的的适当姿势,能够长时间维持的姿势才能享受其乐趣,无论男女。

 在疲倦时可采用此法,但其缺点是入的深度较,而无法获得充分的刺

 女疲倦时的姿势:对于女来说,只要不是太勉强的姿势,都可适合疲倦的女的。

 1、正常姿势的变形:在正常姿势之中女把两腿盘在上,由男做上下反复运动,女部会跟着上下摇动。

 因此就是自己没有作运动,也会被摇动而得以提高喜悦的程度。2、伸展姿势:茎进入之后,使双腿伸展的就是一种能使女喜悦的姿势。

 此时男若不能让自己的重量在女身上,就要用双手支撑自己的体重,仅让茎接触对方,这很能让对方得到快,而且由于女的双腿伸展使道变窄,因此,男能在运动中得到充分的‮擦摩‬,得到快乐。

 伸展中有两种开形态,一是男双腿合拢,置于女两腿之间,另一种是男两腿张开,使女的双腿放在自己两腿之间,二者形态的功能完全一样。

 3、背面姿势:这是一种女伏卧,从后面入的方式,这方式若一开始就伸长双腿会很不容易入,所以必须让女先张开双腿入之后再合拢并自然的伸展双腿。

 男尽可能不要让自己的体重在女的身上,因此要用双手或双肘支撑自己体重,仅这点相当重要。不论是伸展式或背面式都给予男较强的迫,并得到充分的‮擦摩‬和快,这就是其优点。

 但也由于器结合的不够深入,所以在运动中茎会滑落。无论如何,女在疲倦之时,采用此静止的方式是非常理想的。4、侧卧姿势:这也是被女的,也就是侧卧。

 在医心方之中称此为利脏法,这是因为彼此的五腑六脏都处于优势之故,试看其解说:女子侧卧,两股微弯,男子横卧,反向利于此,行四九之数,数终则止,能使人之气和,且能治女门之寒,行四次,二十必可痊愈。

 也就是说这个方法能使部冰冷的症状在二十内痊愈,所以是一种很理想的姿势。女子面向下,‮体身‬正直俯卧,男人伏在她背后,将具深深入后,略抬高女股,再用具刺小,反复作五十次。

 等到对方,粘溢,道颤动,户大开达到高后就停止动作,便能消除因喜、怒、忧、悲、恐、惊等七种情绪导致的病症。“蝉附”娱中,女子的姿势是面向下俯卧。

 在合时动作较少,钦半在左右摆来男人的具冲刺,这也是很适合户生得比较低的女运用。男人虽说是伏在女子背上,但却不是将全身力量放置在她身上。

 而是用双肘支撑着‮体身‬的重量,双脚打开领先在上,因此,在下位的女子,不会因为男人全身重量得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促,若部受到迫,会造成呼吸困难,破坏情趣。

 男人在行此法时,得顾名思义,蝉是附而非。女子因受姿势的限制,身上又有男人伏着,若想要她有很理想的配合行动是不太可能的。因此男人便是负着绝大部分的劳务。假如女子户生得太低,或是长度不够,便会在送之际滑出道。

 此时不妨在女子骨盆下放小枕头之类的东西,以使户抬高暴。由这种姿势变化而出的,是男人与女子同样侧身并卧,进行合,在这种姿势并卧下,女子可免受男人重量迫。

 男人也可以不必用双手两腾来支撑‮体身‬,甚至于懒一点的男人根本毫不出力,而完全由女子摆动。大诗人白乐天的弟弟白行简,曾作赋歌颂皇帝和武则天合之乐,唐皇在方面是比较懒于行动的,他喜欢采用并卧蝉附式,白行简的这篇文章。

 在甘肃省,敦煌县的鸣沙山一个石室中被掘出来的,名叫“天地合大乐赋”其中描写武则天打开凤帐,爬上龙,花容月貌,星眼明眸。

 由侍女挽扶着衣裳,出雪玉般肌肤,献出丰润的玉,皇帝将三番两次地送,以足武后无边的情。玄女经九法中虽然没有上述的侧位。但在以后所述的“七损”

 里却出现了侧位,白乐天作的“长恨歌”里,曾有“在天愿作比翼鸟”据说就是描写玄宗和杨贵妃,象比翼鸟一般的侧卧位的技法。

 “女子面向上正躺,双膝提起弯曲至前。”玄女又接着说男人跪姿面对女子,双手推女腿至女具刺大前庭腺,并刺核。

 在一一送之际,必须深浅适度,并充分‮抚爱‬‮擦摩‬核。女子此时就会有很高的快,自然摆动起‮体身‬粘也大量地分泌而出。

 具便更深入使女子达到高后即休战罢兵,若依此诀窍,男人定会精力百倍,‮体身‬强壮,此时为要宣情绪,必然会左右摇摆不停,连带地使男人也左右腾翻不已。

 再加上具左往右往,会像只乌般沉醉在腾云架雾中。因此,称这种姿势为腾,实在描写得淋漓尽致。合法,可以使具深入道。

 由于女子双腿提高股也自然升高。户便能为男人览无遗,有些人观念非常不正确,尤其女子更怕男人赏她的

 其实女的生殖器也是‮体身‬各种器官之一,它的功能和构造是伟大而神奇的。一般发较多的部位,除了发外,便是户附近所生的。有许多民族间,或在某些时期非常风行拨除

 象古罗马的女子,的拨除,已经成为一种时髦的习尚,正象现代的舞女拔掉腋一般,在古希腊的雕塑女像里,我们自然找不到有的女像,但是这不过是艺术创作而已,它显然和实际生活无干。

 因为我们发现在同时代的花瓶图像中,所有的女像都是有的,此外,一般艺像上,也是有的。希腊女美的典型人物,埃城的海伦,她的遗像就有,其他就可想而知。这显示出各个民族。

 在各个时期中的审美观点,都是大同小异的。和男人的胡子一样,它们早先只不过是纯粹和生理保护作用和第二征的表象,正和许多禽类所生的羽,马和狮子的髦发一样。

 和胡子,有时候价值很高,在男人,它代表着人格的尊严与华贵,在女子,它是美貌至高无上的标识,但有时候,它又不免遭人厌弃。以致被截短刮光或完全拨净。早年基督教反对留胡须,后又主张刮除

 英国维多利亚女皇时期公认把画在画像上是令人作呕三的。现代文明社会里,大家似乎都不再注意的有无,女人把时间都在头发梳理和眉毛之上了。  m.SSvVXs.COM
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