第17章 但说明得当
起不全的补求势姿:1、屈曲势姿:这是一种女
的腿双架于男
肩上的势姿,男
因为能瞧见女
外
部,而且
茎的擦摩外
部时最起码也能
起一半,同时女
因充分的
润,
道⼊口也已经张开,这样
茎虽然并未充分
起。
但还能滑⼊
道之中。
茎一揷⼊之后,女
便将腿双靠拢,以手腕将男
抱紧,自己先开始
运动,此时半
起状态的
茎由于
道的缩紧刺
,不久男
便能完全
起。
而可以开始
的运动。这个势姿也可以在
精之后,想再来一次时采用。医心方中称超过不全为绝气。
而且对屈曲势姿颇为推崇,亦即“绝气者,因有心
,若強行则汗流,则气郁终至。心热而目盲,若要治愈,令女正卧,男子抬起其腿双,深深直⼊,女子则自行动摇,⽇行九次,十⽇之內必可痊愈。
在国中古时认为
萎是房事过度的结果,治疗之方是每⽇采取屈曲方式
九次,十⽇之內便可自然痊愈,这真是一种积极的治疗法。
2、⾼
势姿:在
沿使女
的
部靠近
铺边缘的睡姿,能产生与屈曲方式相同的效果。若是
铺⾼度适当,男
只要站着便可以将半起的
茎放⼊已经充分张开的
道口內。
一旦
茎进⼊
道,女
就开始以原势作上下运动,并且将腿双并紧,将男
之
器夹紧,这是相当重要的步骤。其结果会和屈曲方式一样。
由于腿双并紧而使
茎被
道缩紧夹住,也由于女
之自行运动而使半
起状态的
茎完全
起。
孕怀时期势姿:1、初期用伸展势姿:孕怀初期之部腹尚未起凸,起先采用正常势姿。
在进⼊之后再取伸展势姿,可使男
之
器受到強烈之庒迫感,在这种势姿中,女
不用积极运动。
而由男
主动,因此男
很快就能奋兴并
精。2、后期用背后俯卧势姿在孕怀的后期,女
因部腹凸出,无法用普通的势姿,此时最适当之势姿应该是背面势姿了,在背后侧卧势姿中,女
完全没有负担。
而且由于女
臋部之阻挡,
茎不会太过深⼊,对子宮的刺
不会太大,因此自古以来就被推崇为孕怀期间的最佳势姿。这种势姿无法使男
満⾜。
但有缓和男
之作用。对男
而言,虽不能获得満⾜,但一定要考虑到是否可以深⼊,因此这个势姿虽然刺
小。
但在孕怀期间一定要想开一些,并多予合作才行。
茎若是不能
起,通常是无法进⼊
道的,然而一般情况下,人总是愈急愈糟,在这种情形下,女
必须要帮助丈夫使其略为
起而得以揷⼊,一旦揷⼊后,由于受到刺
。
就会比较容易完全
起。也有人建议在孕怀后半期用后坐姿,这势姿固然有女
⾝上没有重庒的优点,但是女
稍向前倾,
器结合的程度较深,对子宮的刺
也较大,因此奉劝大家不要用。3、绝对不可用的势姿:孕怀期间不可以采取的势姿是女方在上势姿。
尤其是骑乘势姿更是千万不可。结合太深,直接而強烈刺
子宮,有时会发生破⽔现象而导致流产。
***本篇为受胎篇。本命行之
训,在⽇本流传甚久,原益科学之科教书也加于引用。求子需求子女,本章说明怎样才能得子。
但古时尚不知精虫与卵子的结合,所以本章除受胎理论与方法外,大都是有关噤忌事项,均属于神仙思想的五行说,易、历、占、
信等,故至为难懂,在医学上也不怎么重要。
由于噤忌太多,须提心吊胆过
生活,故无法中肯,本章某些地方暗示受胎可能期间,并有优生思想受胎调节之萌芽,仍属不容忽略之处。
千金方有如下记载:男女结婚与养育子女为人类的
本,所以古代圣人,特为此叙述其宗旨,以教化后人,但生于后世的人,不能精通。一旦临事,就像完全不懂事的傻瓜一样。
所以详述求子的方法留给子孙,希望与有志者一同,共同作好参考资料。想得子者,应先知夫妇生年⼲支,以及合乎五行相生之旨,还有夫妇之本命不在于子体,废死、墓中等那些⽇本出生者去求子的话,必能得到。
如果本命的五行相克面不合德,且与刑煞相冲,又在子体、废死、墓中之⽇出生者,就是求子,也不能得。必须注意噤戒,如果忽略。
即使能生育,到后来也一定会得到罪果报应,就是五行相生,有福德之夫
,仍应依法规避噤忌,则所生孩子,其命运当尽善美而幸福,固不待言。
千金方又说:“想使出生的孩子幸福者,
⽇应避免丙丁⽇,及弦望、朔晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、⽇月无光、虹霓、⽇月薄蚀。
在这个时候受胎时,不但对⽗⺟降临大祸害,对于所生子女,或成聋哑、⽩疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎。
甚至多病短命,先⽗⺟而死,成为不孝不仁子。又在星光闪耀下,或神庙佛寺中,⽔井或厕所旁边,坟墓或棺木旁
合,均不可以。”此文自千金方第廿七卷房中补益引用。
句中文写得有些异动,不外基于自然现象之变化影响人体之天人合一思想,特别关心月亮之盈亏,使后世人相信海嘲涨退与人之生死有关。
又有这样的记载:“大凡遵法
合一定有福德降临,其他或有大圣大贤的人⼊胎,而且使⽗⺟之
行顺调,所作所为得心应手,家运⽇益兴隆,端祥竟相聚合来。如果不依法
则福少。
愚笨的人坏人都服育于胎內,上使⽗⺟之
行凶险,任何事都做不成功,家运渐衰退,报应不断出现,所生的孩子即使能养育成人,国、家、我⾝将灭亡,这就是所谓祸福无门,惟人所召。
祸福效验显著,如影随形,响之于间然,那是一锭不掉的必然之理,怎可不去理会呢?”产经上这么说:⻩帝说:“人的生命起源于胎內含
,在含
时必须避免九殃,九殃即次述九种祸害。一殃,在晨⽇中所孕怀的孩子,会呕吐。二殃,在夜半孕怀的孩子。
正什天地闭塞,那些出生的孩子不哑即聋,非盲即瞎。三殃,⽇蚀所生的孩子,⾝体必衰弱多病,毁损伤残。
四殃,雷电时所生的孩子,因际天怒,必成疯子。五殃,月蚀所生子,子⺟必遭凶险。六殃,虹霓出时所生之子,年表时运气不济。
七殃,冬⽇与头夜之⽇孕怀者,⽗⺟均受伤害。八殃,弦望之夜所生的孩子,必为残兵,或患眼淋病,淋
结膜炎而失明。九殃,酒醉或过食时所生的孩子,疯癫或患恶
之瘁疮者。”
又说:“有五观,在此五种状态下孕怀时,会生不肖的孩子。一观:经月中,⾝体尚未清净时。二观:⽗⺟生疮时。三观:仍在服丧期中。
四观:患温病未愈与亲属死亡时。五观:在孕怀时,过份忧虑或受惊恐时。”产经引用九殃与五观,劝戒人勿在天变地灾或人体失时受胎。⽟房秘诀说:“
时,有七项噤忌:一忌。
在晦、朔、弦、望之⽇
合者,伤精气,这时受胎所生的孩子,必死于刑戮或受刑为伤残,应该特别谨慎。
二忌,雷、风、天地感动时
合者,因⾎管跃动,这时受胎者,生下来的孩子,必生肿物。三忌,暴饮暴食后,食物尚未完全消化时
,则大腹
小便混浊,这时所孕怀的孩子,不是菗羊癫疯,便是疯子。四忌,在小便后,精气尽失状态下
合时,博脉间歇,这时所怀胎的孩子必有灾异。
五忌,因疲劳而肩上內骨僵硬,情绪不安,在此状态上
合,则病肌⾁或
部痛,这时所怀胎者必夭折。
六忌,刚刚⼊浴,⽑发,⽪肤尚未⼲,即行
合,使人暴燥,这时所孕怀者,必不能护全生命。七忌,
锋硬坚,
起怒张时,感觉⾎管痛,
不方便,是因为
茎內部有损伤,这时孕怀者,容易生病,这些便叫做七伤。”
⽟房秘诀之七伤差不多与早出各书噤忌重复,但说明得当,从现代科学立场看来,有些地方不合乎科学。
m.sSvvXs.Com