终于又回到了耶路撒冷。
谢天谢地，没有一块车牌的车队行驶了大半个军警重重的以⾊列，竟然没有遇到任何阻拦。
在近代
通方式出现之前，世．界各地的朝圣者来一次耶路撤冷，真是难于上青大。他有J中的极小一部分终于抵达了，当时那些⾐衫槛褛的万里苦行者心情如何？已是我们难于想象。那么我们，进城时至少也要把
襟收拾⼲净。一脚踏进旧城，浓浓的一个中世纪。
暗恐饰的城门，开启出无数巷道，狭．J’拥挤、小铺如⿇。所有的人都被警告要密切注意全安，使我们对每一个弯曲、每一扇小门都心存疑惧。脚下的路石经过千年磨砺，溜滑而又不平，四周弥漫的气味，仿佛来自悠远的洞窟。
不知走了多久，突然一片敞亮，眼前一个广场，广场那端便是著名的哭墙（wailingwall)，犹太教的最⾼圣地。
这堵墙曾是犹太王国第二圣殿围墙的一部分，罗马人在毁城之时为了保存自己胜利的证据，故意留下。以后千年流落的犹太人一想到这堵墙，就悲愤难言。直到现代战争中，犹太士兵抵达这堵墙时仍然是号陶一片，我见过刀卜些感．人的照片。
靠近哭墙，男女分于两端，中间有栅栏隔开。男士靠近时必须戴帽，女士离开时不能转⾝，而应面墙后退c在墙跟前，无数的犹太人以头抵着墙石，左手握经书，右手拍
口，诵经祈祷，⾝子微微摆动。念完一段，便用嘴吻亲墙石，然后向石
里塞进一张早就写好的小纸条。纸条上写什么，别人不会知道，犹太人说这是寄给上帝的密信，墙是邮电局。于是我也学着他们，在祈祷之后寄了一封。背后有歌声，扭头一看，是犹太人在给刚満十三岁的男孩子做“成人礼”调子已经比较
晚。于是，哭声、歌声、诵经声、叹息声全都汇于墙下，一个民族在这里完成一种庒抑千年的倾诉。哭墙的右狈叮有一条上坡路，刚攀登几步就见到了金光闪闪的大巨圆顶，这是伊斯兰教的圣地．叫金顶岩石清真寺，也简称为岩石圆顶（D…eofRock)；它的对面，还有一座银顶清真寺，两寺均建于公元七世纪阿拉伯军队服征耶路撒冷之后。
我们在金顶岩石清真寺门口脫下鞋子，恭恭敬敬地⾚脚进人。只见大巨的顶弯华美精致、金碧辉煌，地下铺着厚厚的⽑毯。
中间一个深褐⾊的围栏很⾼，踏脚一看，围的是一块灰⽩⾊的巨石。相传，伊斯兰教的创始人穆罕默德由此升天。
巨石下有一个洞窟，有楼梯可下，虔诚的穆斯林在里边平L拜。
伊斯兰教对耶路撒冷十分重视，有一个时期这是他们每天礼拜的方向。直到现在，这里仍是除麦加和麦地那之外的另一个重要圣地。走出金顶岩石清真寺我环顾四周，发觉伊斯兰教的这个圣地开阔、⾼慡、明朗，在全城之中得天独厚，扰太教的哭墙只在它的脚下。
两个宗教圣地正
，第三个宗教―基督教的圣地也盘旋出来了。盘旋的方式是一条曲曲折折的小路，相传耶稣被叛徒出卖、被当局处死之前，曾背着十字架在这条路上游街示众。目前正在特拉维夫大学攻读博士学位的国中留生学荆杰先生
悉这条路，热情地带领我们走了一遍。先是耶稣被鞭打、被戴上荆冠的地方，然后是他背负十字架游街时儿次跌倒的处所，每处都有纪念标记。在他游街遇到⺟亲玛丽亚的，J嗬口上有一个浮雕，两人的眼神坦然而悲
，凝然直视，让人感动。最后，到了一个山坡，当年的刑场，从公元四世纪开始建造了一个圣墓教堂。教堂人口处有一方耶稣的停尸石，赫⽩相间，被后人摸抚得如同檀木。两位年老的妇女跪在那里饮泣，别的来自世界各地的朝圣者也都跪在两旁。
基督教把这条长长的小路称作悲哀之路（viaD，loro，a)，也简称苦路，不加现代修饰，让人走一走，想一想：无罪的耶稣被有罪的人们宣判为有罪，他就背起十字架，反替人们赎罪。
路，那么真切又那么具体，几乎成了《圣经》的易读文本。
三个宗教都以各自感人至深的方式，把一层层悲情叠加给这座城市。任何像样的宗教在创始之时总有一种清澈的悲剧意识，而在发展过程中又因与*****紧紧相连而历尽艰辛，彼此都承受了大巨的委屈。
结果，原始的悲剧意识中又加人了历史的悲剧体验，谁都有千言万语，谁都又
哭无声。这种宗教的悲剧感有多种走向。取其上者，在人类的意义上走向崇⾼；取其下者，在狭窄的意气中陷于争斗。，因此，耶路撒冷的路途也有多种方向。
从哭墙攀登到清真寺的坡路上，看到一群阿拉伯女生学，聚合在⾼处的一个豁口上，俯看着哭墙前的犹太人。她们的眼神中没有任何仇恨和鄙视，只是一派纯清，想着什么。她们发觉背后有人，惊恐回头，怕受到长辈的指责，或受到犹太人的阻止，但看到的是一群国中人，她们放心地笑了。
一九九九年十月二十九⽇，那侧目胜冷，夜宿R，ai～助e旅馆 Ｍ.ＳsｖＶxＳ.ｃＯＭ