外
上，原是锯箭法、补锅法二者互用，如车之双轮，鸟之双翼，不可偏废。我国外之失败，其病
在专用锯箭法。自五口通商以来，所有外，无一非锯箭⼲了事。九一八以后，尤为显著。应该添一个补锅法，才合外方式。我们组织弱小民族联盟，即是应用补锅法的学理产生出来的。现在⽇本人的花样，层出不穷，杀得我国只有招架之功，并无还兵之力，并且
招架而不能。我们就应该还他一手，揭出“弱小民族联盟”的旗帜。你会讲“大亚细亚主义”想把国中呑下去，进而略侵亚洲各国，进而窥伺全世界，我们就进“弱小民族联盟”以国中为主⼲，而湾台，而琉球，而⾼丽，而安南、缅甸，而暹罗、印度，而澳洲、洲非一切野蛮民族。⽇本把一个大亚细亚主义大吹大擂，我们也把一个弱小民族联盟大吹大擂，这才是旗鼓相当，才⾜以济补锅法之穷。民国二年，我在某机关任职，后来该机关裁撤，我与同乡陈健人借银五十元，以作归计。他回信说道：“我现无钱，好在为数无多，特向某某人转借，凑⾜五十元，与你送来。”信末附一诗云：“五十块钱不为多，借了一又一坡，我今专人送与你，格外再送一道歌。”我读了，诗兴
，不可遏止，立复一信道：“捧读佳作，大诗兴。奉和一，敬步原韵。辞达而已，工拙不论。君如不信，有诗为证。诗曰：‘厚黑先生手艺多，哪怕甑子滚下坡。讨口就打莲花落，放牛我会唱山歌’。”诗既成，余举未已，又作一：“大风起兮甑滚坡，收拾行李兮回旧窝，安得猛士兮守沙锅。”我出东门，走至石桥赶船，望见江⽔滔滔，诗兴又来了，又作一曰：“风萧萧兮江⽔寒，甑子一去兮不复还。”千古倒甑子的人，闻此歌，定当同声一哭。近来军政各机关，常常起大风，甑子一批一批的向坡下滚去，许多朋友，向我叹息道：“安得猛士兮守沙锅。”我说道：我的学问，而今长进了，沙锅无须守，也无须请猛士，只须所你的手杖向对方的沙锅一敲，他的沙锅打破，你的沙锅遂岿然独存。你如果莫得敲破对方沙锅的本事，自己的沙锅断不能保存。
东北四省，被⽇本占去，国人都有“甑子一去兮不复还”的感想，见⽇本在华北华南积极进行，又同声说道：“安得猛士兮守沙锅。”这都是我先年的见解，应当纠正。甑子与沙锅，是一物之二名，⽇本人想把我国的甑子打破，把里面的饭贮⼊他的沙锅內，国人只知双手把甑子掩护，真是⼲的笨事！我们四万万人，每人拿一
打狗
，向⽇本的沙锅敲去，包管生奇效。问：“打狗怎样敲法？”曰：组织弱小民族联盟。我们对于⽇本，应该取攻势，不该取守势，对于列強，取威胁式，不取乞怜式。我们组织弱小民族联盟，即是对⽇本取攻势，对列強取威胁式。⽇本略侵我国，列強抱不平，对我国表同情，难道是怀好意吗？岂真站在公理立场上吗？⽇本希望的是独占，列強希望的是共管，方式虽不同，其为厚黑则一也。为我国前途计，应该极力联合世界弱小民族，努力促成世界大战，被庒迫者对庒迫者作战，全世界弱小民族，同齐暴动，把列強的帝国主义打破，即是把列強的沙锅打破，弱小民族的沙锅，才能保存。
威尔逊播下“民族自决”的种子，一天一天的潜滋暗长，现在快要成
了。我国出来当一个陈涉，振臂一呼，揭出弱小民族联盟的旗帜，与威尔逊主义遥遥相应，全世界弱小民族，当然闻风响应。嬴秦亡国条件，列強是具备了的，而以⽇本具备尤多。一般人震于⽇本和列強之声威，反抗二字，生怕出诸口，这是由于平⽇不研究厚黑学，才会这样的畏惧。如果把我的《厚黑学》单行本读一万遍，立即生一种勇气来，区区⽇本和列強，何⾜道哉！他们都是外強中⼲，自⾝內部，矛盾之点太多，譬诸筑墙，基础莫有稳固。我们组织弱小民族联盟，直向墙脚攻打“弱联”一成功，⽇本和列強的帝国主义，当然崩溃。我们联合弱小民族之初，当取甘地不抵抗主义，任他何种庒迫俱不管，只埋头⼲“弱联”的工作，并且加紧工作，哪有闲心同他开战？等到“弱联”组织成功了，任何不平等条约，撕了即是，到了那时，他们敢于不接受我们的要求，就纠合全世界弱小民族，同时动作，以武力解决，由我国当主帅，指挥作战，把苏秦的老法子拿来行使“秦攻一国，五国出兵助之或山兵挠秦之后”像这样⼲去，⾚⽩两⾊帝国主义，哪有不崩溃之理！以英国言之，他自夸凡是太
所照之地，都有英国人的国旗，我们的“弱联”组织成功，可以说：凡是太所照之地，英国人都有挨打的资格。这样⼲，才是图谋和平的本办法。机会一成，立把箭头取出，无须再用锯箭法。我们不从此种办法着手，徒悻悻然对⽇作战，从武力上同他决胜负，真是苏东坡所说的：“匹夫见辱，拔剑而起，
⾝而斗”了，律以我的厚黑哲理，是违反的。⽇本倡言亲善，如果就同他亲善，事事仰承⽇本鼻息，不敢反抗，不敢组织弱小民族联盟，更是厚黑界之小丑，够不上谈厚黑哲理。⽇本是我国室中之狼，俄国是门前之虎，欧美列強，是宅左宅右之狮豹。⽇本是我国的仇国，当然无妥协余地，其他列強，为敌为友，尚不能预定，何也？因其尚在门前，尚在宅左宅右也。
威尔逊倡民族自决，想成一个际国联盟，以实现他的主张。哪知一成立，就被列強利用，成为分赃的集团，与威尔逊主义背道而驰。孙中山曾讲过大亚细亚主义，意在为⻩种人吐气，哪知⽇本就想利用这种主张，以遂他独霸东亚之野心。所以我们成立弱小民族联盟，先声明，英美德法意俄⽇等国永无⼊会之资格，⽇本不用说了。我们把英美等国划在会外，也不一定视为敌人，为敌为友，视其行为而定。如能赞助弱联，我们也可视为良友，但只能在会外，不能在会中说话，使他莫得利用
纵之机会。我们对⽇抗战，当挥自力，不能依赖某某強国，请他帮助。就使有时想列強帮助，也不能向他作乞怜语，更不能许以丝毫权利，只是埋头⼲“弱小民族联盟”的工作，一眼觑着列強的沙锅，努力攻打。要我不打破你的沙锅，除非帮助我把⽇本驱出东北四省，恢复九一八以前状况，我们也可以锯箭⼲了事。因为九一八之变，是国联不能执行任务酿出来的，当然寻国联算帐，当然成一个“弱联”推翻现在的“国联”所以对付列強，当如对付横牛，牵着鼻子走，不能同他善说。问：列強的鼻子，怎能受我们的牵？曰努力的联合弱小民族，即是牵列強的鼻子，如列強扭着鼻子不受我们牵，我们就实行把沙锅与他打烂，实现孙中山之主张，十万万四千万被庒迫者，对四万万六千万庒迫者实行作战，忍一下痛苦，硬把箭头取出，废去锯箭法不用，更是直截了当。我认为这种办法，是我国惟一的出路，请国全厚黑同志研究研究。
和平是整个的，现在世界关联密切，一处生战事，就波动全世界，就有第二次世界大战的可能。列強殖民地太宽，弱小民族受了威尔逊的宣传，早已蠢蠢
动，大战争一生，列強的沙锅就有破裂的危险。这一层，⽇本和列強都是看得很清楚的。⽇本自九一八以后，一切事悍然不顾，墨索里尼侵占阿比西尼亚，也悍然不顾，都是看清此点，以世界大战相威胁，料定国联不敢动作。果然国联顾忌此点，不敢实行制裁，只好因循敷衍，牺牲弱小民族利益，以
横暴者之贪囊，暂维目前状况，于是际国联盟，就成为列強的分赃集团。我们看清此点，知道“国联”已经衰朽不适用了，就乘机推翻他，新兴一个“弱联”以替代“国联”这种机构，催促威尔逊之主张早⽇实现。这种办法，才适合时代之要求。这种责任，应由我国出来担负，除了我国，其他家国是担负不起的。我们组织弱小民族联盟，把甘地办法扩大之，改良之，当然生绝大的效果。印度是亡了国的，甘地是⾚手空拳，尚能有那样的成绩。我国是堂堂的立独大国，有強大的战斗力，淞沪之役，已经小小的表现一下，有这样的战斗力，而却不遽然行使，只努力⼲“弱联”工作，所得效果，当然百倍甘地。这种办法，我想一般厚黑同志，决定赞成的。
我是害了两重病的，一曰疯病，二曰八股病，而我之疯病，是从八股病生出来的。八股家遇着长题目，头绪纷繁，抑或合数章为一题，其作法，往往取题中一字，或一句，或一章作主，用以穿贯全题。曾国藩者，八股之雄也，其论作文之法曰：“万山磅礴，必有主峰，龙九章，但挈一领。”斯言也，通于治国，通于厚黑学。我国內政外
，处处棘手，财政军政，纷如
丝，这就像八股家遇着了合数章书的长题目，头绪纷繁，无从着笔。如果枝枝节节而为之，势必费力不讨好，所以我们解决时局，就该应用八股，寻出问题之中心点，埋头⼲去，纷的时局，自必厘然就绪。我们做这篇八股，应该提出抗⽇二字为中心点，基于抗⽇之主张，生出內政外之办法。內政外的方针既定了，一切措施，都与这个方针适应，是之谓：“万山磅礴，必有主峰，龙九章，但挈一领。”我以后所写文字，就本此主张写去，但我从満清末年，就奔走宦场，明求官六字真言，做官六字真言，八股一道，荒废已久，写出的文字，难免不通，希望八股老同志纠正纠正。科举时代的功令，作八股必遵朱注，试场中片纸不准夹带，应考的人，只好把朱子的《四书集注》读来背得，所以朱子可称为八股界之老祖宗。而他解决时局的办法，是很合八股义法的。他生当南宋，初见宋孝宗即说道：“当今之世，要先认定：金人是我不共戴天之敌，断绝和议，召还使臣，这层决定了，一切事才有办法。一般怀疑的人，都说
本未固，设备未周，进不能图恢复，退不能谋防御，故不得已而暂与金人讲和，以便从容准备，殊不知这话大错了。其所以本不固，设备不周，进不能攻，退不能守者，正由有讲和之说的原故。一有讲和之说，则进无决死之心，退有迁延之计，其气先馁，而人心遂涣然离沮。故讲和之说不罢，天下事无一可成。为今之计，必须闭门绝和，才可
忠勇之气，才可言恢复。”这是朱子在隆兴元年对孝宗所说的话。他这篇文字，很合现在的题目，我们可以全部抄用。先认定⽇本是仇国，使国全人有了共公的目标，然后才能说“对內团结，对外抵抗”的话。我国一般人，对于抗⽇，本下了最大决心，不过循着外常轨，口头不能不说说亲善和调整这类话，不知亲善和调整这类名词，是西洋的八股话，对于国中全不适用，其弊害，朱子说得很明⽩。国人见国势⽇危，主张保存国粹，主张读经，这算是从
本上治疗了。八股是国粹的结晶体，我的厚黑学，是从八股出来的，算是本之本。我希望各校国文先生，把朱子对孝宗说的这段文字选与生学读，培养点国中八股智识，以便打倒西洋八股。国中的八股，有甚深的历史，一般文人，涵濡其中，如鱼在⽔，所以今人文字，以鼻嗅之，大都作八股气，酸溜酸溜的。章太炎文字，韩慕庐一类八股也；严又陵文字，管韫山一类八股也；康有为文字“十八科闱墨”一类八股也；梁启文字“江汉炳灵”一类八股也；鄙人文字，小试场中，截搭题一类八股也；当代文豪，某某诸公，则是《聊斋》上的贾奉雉，得了仙人指点，⾼中经魁之八股也。“诸君莫笑八股酸，八股越酸越⾰命。”⻩兴、蔡松坡，秀才也；吴稚晖、于右任，举人也；谭延、蔡元培，进士翰林也。我所知的同乡同学，几个⾰命专家，廖绪初举人也；雷铁崖、张列五、谢彗生，秀才也；曹叔实，则是一个屡试不售的童生。猗欤！盛哉！八股之功用大矣哉！満清末年，一伙八股先生，起而排満⾰命，我甚愿今之爱国志士，把西洋八股一火焚之，返而研究国中的八股，才好与我们的仇国⽇本奋斗到底。
唐宋八家中，我最喜
三苏，因为苏氏⽗子，俱懂得厚黑学。老泉之学，出于申韩。申子之书不传，老泉《嘉集》，一切议论，极类韩非，文笔之峭厉深刻，亦复相似。老泉喜言兵，他对于孙子也很有研究。东坡之学，是战国纵横者流，于人情，明于利害，故辩才无碍，嬉笑怒骂，皆成文章。其为文诙诡恣肆，亦与战国策文字相似。子由深于老子，著有《老子解》。明李卓吾有言曰：“解老子者众矣，而子由独⾼。”子由文汪洋淡泊，在八家中，最为平易。渐于⻩老者深，其文固应尔尔。《孙子》、《韩非子》和《战国策》，可说是古代厚黑学教科书。《老子》一书，包涵厚黑哲理，尤为宏富。诸君如想研究孔子的学说，则孔子所研习的诗经书经易经，不可不读；万一想研究厚黑学，只读我的作品，不过等于读孔子的《论语》，必须上读《老子》、《孙子》、《韩非子》和《战国策》诸书，如儒家之读《诗》、《书》、《易》诸书，把这些书读了，参之以廿五史和现今东西洋事变，融会贯通，那就有得厚黑博士之希望了。
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