我用发僵的肌
，努力
出了一个笑容来，才知道那是多余的动作。因为这时，我发现那个喇嘛，双眼发直，直勾勾的望着前面，他显然连白素都未曾看到，我在他身边，他当然更看不到我。白素也发现了这一点，连忙轻轻跨开了一步，那喇嘛仍然一动不动地站着，白素向我打个手势，示意我快点离开他。
我在这时，由于实在忍不住的一种顽皮的冲动，一面离开，一面伸手在那个喇嘛的眼前，摇动了一下，试试他是不是真的看得到东西。
那喇嘛的双眼，仍然睁得老大，直勾勾地向前看着，连眨都不眨一下。
这喇嘛的那种情形，真使人怀疑这个人是不是还活着，我正想再伸手去探探他的鼻息，已被白素一把拉了开去。
白素在我耳边，用极低的声音道：“他正在入定，别去打扰他。”
我也低声回答：“庙里的喇嘛，好像全中了
，这是怎么一回事？”“喇嘛中了
”这听来是一件十分滑稽的事，就像是“张天师被鬼
”一样，本来是一种可以制的力量，怎会反而被气所了呢？但是，如果的力量太大，会不会出现这种情形？一时之间，我的思绪，极度紊乱。白素又在我耳际低声说：“不是人人如此，至少刚才隔着门和我们对答的那个，并没有…”
白素看来也想引用我“中
”的形容，但是她略为犹豫了一下，就改了口：“…没有入定。”她坚持用“入定”这个说法，我其实并不同意。“入定”是指佛教徒在坐禅时，心无旁思，进入一种对外界发生的一切，都不闻不问，所有的活动，几乎都集中在内心或内在世界的一种状态。《观无量寿经》中说：“出走入定，恒闻妙法”
“入定”有标准姿势，那是“结跏趺坐”双腿曲起的一种坐姿。刚才在殿中的那些喇嘛，还可以说是在入定，靠墙站着的那个，那算是甚么入定的姿势？
我向白素望去，白素向我作了一个手势，示意现在不是辩论的时候，同时，她又伸手，向前指了一指。
前面是通向另一个殿的几级石阶，在石阶上，也有着两个喇嘛，一个面向下，双手直举过头“五体投地”伏在石阶上。这个姿态已经够怪的了，但比起另一个来，却又差了一大截，那另一个仰躺在石阶上，却又是头下脚上，双手双脚，摊成了一个“大”字，双眼睁得极大，一眨不眨地望着天空。
看到了这种情形，实在令人心中发
，那实在太像武侠小说或是神秘小说中的情节：进入了一间庙宇，或是人宅，发现里面所有的人，全都死了。可是又有点不像，就是这些一动不动的喇嘛，分明都没有死，他们是处在一种对外界的变化全然不加注意的状态中。
我想起刚才隔着门和我们对答的那个喇嘛的话：“所有上师全在静修，不见任何人。”
如果说他们用那么怪异的姿势在静修，他们在思索甚么问题？
我真想拉一个喇嘛起来问问，可是白素却用极其严厉的眼色，止住了我的行
我无可奈何，只好
低了声音道：“你难道一点好奇心都没有？”白素的眼神更严厉，我极少在她的眼中看到过那么严厉的神色：“你无权去打扰正把整个生命投进了宗教沉思中的僧人，来
足你的好奇心。”我摊了摊手：“总可以找到一个还会说、会动的喇嘛的。”
白素没有说甚么，我们继续向前走去，穿过了几个殿，几个院子，几乎到处都有喇嘛在“入定”有的姿势很正常，有的简直怪异透顶近乎瑜珈动作，难得的是维持那种怪异姿势的人，也是一动不动，似乎他觉得把腿变成一个圈，又把头从这个圈中穿进去，比较坐着和躺着还要舒服。
大约在半小时之后，走进了一个小院子，我和白素都不由自主，
了一口气。我们都是第一次到桑伯奇庙来，但是这个小院子对我们来说，却绝不陌生，一眼就可以肯定，那就是李一心画的那个院子。院子三面是墙，当中有一只相当大的铜香炉，墙的檐角上，挂着长铜片结构的风铃，这时由于一点风都没有，所以风铃静止不动。
在香炉上，有一个喇嘛，双手环抱着香炉，一动不动，看来也在入定。
我和白素互望了一眼，我忍不住道：“李一心在十几万里之外，可以凭想像画出这个院子来，那是玄学上的一大实例，证明前生的活动，在他今生的思想中，持续着。”
白素的神情疑惑，我又道：“可以得出结论：李一心的前生，一定是这里的一个喇嘛。”
白素仍然不置可否，我向墙那边指了一指，白素会意，我们又一起退出了那个院子，绕了几下，就到了另一个院子中。那院子，就是布平所说的，贡云大师禅房前的那片空地了，这时，至少有十个以上的喇嘛，或坐或卧，在空地上一动不动。
才一开始，见到这种情形，又是惊骇，又是尴尬，但这时，已经见怪不怪，也知道他们不会注意我们的闯入，不会起来呼喝我们，所以已没有那么紧张。
我们小心地向前走，尽量和入定的喇嘛保持距离，来到了禅房的门口。禅房的门虚掩着。我想伸手去推门，可是白素立时推开了我的手，指着门铰的部分。我知道她的意思，因为布平在叙述中曾说过，门推开时，会发出声响来。
白素凑向门
，去看看里面的情形，就在这时候，我突然感到有甚么东西，在我的后颈，重重戳了一下。在那样的情形下，有这样的感觉，实在极其惊人，虽然我生活经验丰富，有过各种各样的惊险经历，可是这时的气氛如斯诡秘，突然来上这么一下子，足以使人吃惊。
我反应算是极快，立时转过身来，同时，已经扬起手来，不管在我身后的是甚么八头鬼怪，都先给他一下重击再说。
可是我那一拳，未能发出。由于蓄势十分强烈，而势子又未能发出去，所以在那一霎间，我的臂骨骨节处，发出了“格”的一下声响。那本来是极轻微的一下声响，可是却已令得一向镇定的白素，也陡然吃惊，转回身来。
我一转过身来，并不发出那已蓄定了势子的一拳，原因是我看到了布平，不，或者应该说，我立时看到了布平和一个
面怒容的喇嘛。布平愁眉苦脸，不断在向我作手势，那喇嘛的一只手还扬着，伸出一只手指。刚才我颈后，一定曾被他的手指，重重戳了一下。虽然不是很痛，但是心头的震撼，却一直持续着。布平的神情焦急之极，那喇嘛也作了一个手势，示意我们跟着他。我转头看了白素一下，就跟在他和布平的后面。
四个人的行动，都极其小心、缓慢，一点声音也未曾发出来。
他们刚才来的时候，一定也是这样子的，不然，岂会有人来到了我的身后，我会一无所知之理？
经过刚才吃惊，也有一个好处，我至少知道，这个喇嘛虽然十分恼怒，但不至于有甚么恶意，要不然，他刚才如果不是用手指，要用甚么利器，我就大糟而特糟了。
跟着那喇嘛和布平，又绕了几个弯，进了一间禅房。那喇嘛道：“布平，你那两个朋友，太过分了，可知道我们可以把他们绑起来，放在山崖上去鹰？”
布平的声音，听来有点发颤：“是，是，大师，请原谅他们一次。”
我本来也是充
了歉意的，那喇嘛责备我们几句，我也一定会道歉，因为半夜偷进庙来，毕竟是我们不对。可是他一开口，就要拿我们绑起来去鹰，虽然我知道喇嘛有很大的特权，但是这样说法，也未免太过分了，所以我立时冷冷地道：“对不起，我们来找一个失踪的青年。”那喇嘛立时转过身，向我瞪视着，布平在他的身后，忙不迭地做手势，示意我不可胡言
语，同时道：“卫斯理，这位是恩吉上师。”原来这个喇嘛就是恩吉，我双手合十：“上师，我们真是来找人的。”
恩吉的神情缓和了一些，他慢
地道：“没有甚么青年人到过庙里。”布平又赶紧道：“是，是，他一定到别的地方去了。”
布平的这种态度，真叫人又是好气，又是好笑。他平时充
自信，十分神气，怎么一到了这里，就像是小丑？我不理会他，坚持着：“这个青年，除了到这里来之外，不会到别的地方去的。”
我为了使自己的话有力量，一下子就提出了十分令对方吃惊的“证据”：“因为这个青年的前生，是这座庙中的一个喇嘛。”
禅房中并没有着灯，但是门开着，月光可以映进来，我可以清楚地看到，恩吉的脸色大变，布平更是张大了口，神情像是一条死鱼。
他这种样子，不出声倒也算了，偏偏他还要说话：“卫斯理，你怎能这样说。”
我不
有点生气：“关于这件事，布平，你比我更清楚，还是由你来说的好，我提议你说得简单一些：李一心画的那个院子是最主要的。”恩吉立时转问布平，布平结结巴巴地叙述着。他这时的样子，真是可怜，一不高兴就可以将
屋子客人赶走的威风，不知上哪儿去了。等他讲完之后，恩吉保持着沉默，一声不出。
我道：“能不能请你点着灯，我可以给你看那青年画的画。”
恩吉一动也不动，也不出声，我倒有点怕他如果忽然之间入定，那真不知如何才好了。幸而，过了没有多久，他发出了“嗯”的一声，然后，过去把门关上，又把窗子上的木板遮隔关上，这一来，房间里伸手不见五指。
然后，他才点燃了蜡烛，我取出了那幅无线电传真传来的画，摊开，放在他的面前，恩吉用心看着，我想在他的神情中，看出他心中在想些甚么，但是他却神情木然。过了好一会，他才道：“不错，这就是那个院子，这位青年…有点奇妙之处。”
我直接地问：“他在哪里？”
恩吉淡然道：“我从来没有见过他。”
我直觉地感到，恩吉是在说谎：可是虽然我对喇嘛的崇敬，不及布平的十分之一，但是在毫无证据的情形下，我也不能说他在撒谎。
我向白素望去，自从进了禅房，白素一句话也没有说过，恩吉也简直当她不存在一样，连望也不向她望一眼。可能，因为白素是女
的缘故。我徵询她的意见，看她有甚么办法，可以揭穿这个大喇嘛的谎言。可是白素却并没有给我甚么暗示。
我只好自己应付，采取了旁敲侧击的办法：“上师，你不觉得这件事很神秘？”
恩吉刚才还承认“事情有点奇妙”但这时，却一副全不在乎的神情：“不算甚么，我们早已知道有转世这回事，如果这位青年来了，又真能证明他是庙中一位前辈大师转世，我们一定竭诚
。”我闷哼了一声，觉得恩吉相当难以应付，我还没有问，他就先把我的问题封住了，可是越是这样，我就越是觉得他有事隐瞒着。我放开了这个问题：“贵庙发生了甚么事，所有的上师…”
恩吉不等我讲完，就道：“在静修，这是我们的圣责，我们要在静思之中，去领悟许多世人所不能领悟的事，我们在静思之中，得到智慧，得到解
，领略佛法，所以，你别来打扰我们，请你离去吧。”他不客气地要赶我们走了，我只好叹了一声：“真可惜，听说贵寺的贡云大师，智慧最高，我真想见他一面。”
恩吉冷笑一声：“你？见贡云大师？”
他并没有再说甚么，可是他的语气和神情已经足够说明了一切：我，没有资格见贡云大师！我忍住了心中的气，突然问：“贡云大师到甚么地方去了？”
这句话才一出口，恩吉有点沉不住气，陡然震动了一下。直到这时，我才知道我曾在山脚下的小镇外，遇到过那个摇铃的喇嘛，这件事是多么有用，我立时又道：“他不是一个人去的，是不是？和我们要找的那个青年人一起去的，嗯？你们不知道他到哪里去了，所以苦苦思索，可是有一位大师，却想出来了，明白了贡云大师和那年轻人，到何处去了。”
我一口气不停地说着，恩吉被我说得张口结舌，半晌答不上来，才道：“我不明白你在说些甚么。”
我乘胜追击：“那位不断摇着铜铃的大师呢？”
恩吉装着想了一想：“对，有一位智慧很高，不属于任何教派的大师，不断摇铃，他认为悠悠不绝的铃声，可以使人的思想更绵远，布平曾在贡云大师的禅房中见过他。”
布平不断地点着头道：“是，是。”
在我和恩吉针锋相对的对答中，布平一直面无人
地望着我，开始时还有点威胁我的意思，到后来，他是在哀求我别再说下去，可是我却根本不理会他。我又道：“就是那位大师，他忽然明白了贡云大师何往，他连夜上山，到贵寺来。”
恩吉“哦”地一声：“是吗？我怎么不知道？你看着他走进来的？”
他这样一问，我倒怔住了，昨天晚上，我只看到那个摇铃的大师向上山的道路走着，当然没有看到他走进桑伯奇寺来。
恩吉的反击成功，他缓缓摇着头：“这里发生的事，不是外人所能理解的，请离开吧。”
我抓住了他这句话：“是，我承认，但这至少证明寺里有不可理解的事发生着，请问，那是甚么事？”
出乎我意料之外，恩吉倒十分爽快，就回答了我的问题，但是等他说完，我实在啼笑皆非，他道：“是，若干
之前，贡云大师忽然召集合寺上下，说有了来客，但结果只是发现了一块大石…”他讲的，就是布平已说过了的发现大石的经过。这块神秘的大石，突然出现，当然是属于不可理解的事情，恩吉也算是回答了我的问题。我静静地，耐着
子，听他讲完，才又道：“那青年人像是更早知道会有这样一块大石头出现，你看，在他画的那个院子中，有一堆阴影。”恩吉平静地道：“是，我注意到了。”
我
低声音：“是不是他来过了，发生了甚么意外，你不方便承认？”我的话已经说得够客气的了，我没说他不敢承认，不想承认，只说他不方便承认。可是，他却立时沉下脸来，怒道：“你再不走，别以为我们没法子赶你出去。”
我当然不怕他怎样，但是也知道他的话也是实情，喇嘛在这一带，有极强的号召力，山区的民众，奉之如同神明，真要他传谕出去的话，我在山区中，可以说寸步难行。但是他如果以为这样的威胁，就可以令我退缩，那么，他也错了。
我仍然维持着相当程度的客气，那是给布平的面子，这家伙，看到恩吉一发怒，竟然已在一旁，发起抖来。我道：“上师，贵寺无论发生了甚么事，我都没有兴趣。可是，那位年轻人，他的名字叫李一心，他的父亲委托我来找他，这是我的责任。”
恩吉冷冷地道：“那你该去找他，不应该在我这里纠
不清。”我冷笑了一下：“我就是在找他，那位摇铃的上师曾告诉过我，他到过这里。”
那个摇铃的喇嘛，其实并没有告诉过我在这里见过李一心，他只是说，他忽然之间，想明白了贡云大师和一个小⒆樱到甚么地方去了。
我这时很后悔，当时没有进一步问他“那个小⒆印笔巧趺慈耍我只是假设，那可能是李一心，所以这时我才这样说，想
显然有事情隐瞒着的恩吉，讲出实话来。谁知道我的话才一出口，恩吉还未及有甚么反应，布平已经叫了起来：“卫斯理，你怎么能这样说？那位上师并没有对你这样讲过。”
我心中大是生气，可是又不便发作，我只好道：“那位上师，提及过一个小⒆樱他在山脚下静思，忽然之间想通了，知道贡云大师和那小⒆尤チ四睦铩…”
我讲到这里，陡然盯问恩吉：“贡云大师到甚么地方去了？”
恩吉淡然道：“大师一直在静修，不蒙他召唤，我们没有人敢去打扰他。”
我扬了扬眉：“不是吧，他已不在这里，到一处神秘的地方去了…”我不理会布平在把我向外推去，又大声道：“他到甚么地方？应邀到灵界去了？”
我这时，这样叫着，全然是由于负气一方面是对布平的态度生气，另一方面，也对恩吉的态度生气，所以准备吵上一场。事实上，我对于自己叫的是甚么，全然未曾注意，我只不过是根据了布平的叙述，随口叫出来的。
谁知道恩吉陡然发出了一下如同呻
般的声音，这时，由于布平拦在我的前面，想把我推出去，所以阻拦了我的视线，使我看不见恩吉的动作，我只是在那一霎间，陡然听到了“咚”地一下皮鼓敲击的声音。刚才我虽然在大声叫，但是由于周围的环境太静，我其实也叫得不是十分大声，至少，和那一下鼓声相比较，相去甚远。那一下鼓声，令我吃了一惊，白素也现出了吃惊的神色来，布平更是脸无人
，放开了我，连退几步。在他退开了之后，我才看到，恩吉的手中，拿着一只相当长的鼓，那面皮鼓，就在他的身边，鼓不是很大，所以我一直未曾留意它的存在，这么小的一面鼓，可以发出那么大的声音来，十分出人意料。
鼓声乍起时我吃了一惊，但是我立时镇定，冷笑道：“贵寺那么多上师在入定静修，你这样子，会把他们全吵醒了。”
恩吉没有回答，布平已几乎哭了出来：“卫斯理，你闯大祸了，还要说？还不肯停嘴？”
恩吉也接着道：“是的，只有这一下鼓声，才能使我们在静思之中回复过来。”
就这两句话功夫，我已经听到一阵杂沓的脚步声，自远而近，迅速地传来，我还不知道会有甚么事发生，但是却可以感到事情有点不对头了。
我和白素互望了一眼，使了一个眼色，两人心中都已经有了准备，这庙中的喇嘛如果要对我们不利的话，我们可以硬闯出去。
脚步声来得十分快，听起来，全停在房门之外，布平的身子一面发着抖，一面向着恩吉在哀求：“上师，他不知道庙里的规矩，我保证他以后不会再来，请你不要…生气，我立即和他离去，就算你以后不让我再来的话，我也愿意。”
我讨厌布平对这个大喇嘛的苦苦哀求，可是布平真的是为了我而在向他哀求，这一点，却又令我相当感动。这时，门外还陆续有脚步声传来，听来，像是听到了鼓声，先有一批人奔了过来，然后，再断续有人奔来。恩吉在听了布平的话后，冷然道：“你和这女人，可以离去。”
我一笑：“我呢？”
恩吉向我望来，我一接触到了他的眼光，也不
怔了一怔，因为他的目光是那么深邃，充了极度的神秘感，令人和他的目光相对，心头有一股莫名的震慑。我相信这是大多数喇嘛都有的一种本事，类似催眠术之类的心理影响，使得普通人感到心头震撼，他们在宗教上的权威地位，自然也更加崇高，更加无人可以抗拒。我怔了一怔，倒也不敢太大意，和他对视着，恩吉一面望着我，一面道：“你必须留下。”
他说得十分缓慢，我也用十分缓慢的语调回答：“我如果愿意留下，谁也赶不走我；我如果不愿意留下，谁也留不住我。”
这时，话已讲得绝不客气，简直已有点箭拔弩张的味道，布平失魂落魄地说了一句话，我没有听清楚他在讲些甚么，因为我要集中精神应付恩吉。
出乎意料之外，我的话虽然如此强硬，恩吉却没有再和我吵下去，他道：“你会愿意留下来。”
我陡地一怔，心中想：这是甚么意思？鼓声一响，那阵仗，分明是想将我强留下来，他为甚么又说我会自愿留下？是不是他正在向我施展甚么心理影响术，好使他的诡计得逞？
我勉力定了定神：“那要看我的决定。”
恩吉的行动，更是古怪，他不说甚么，只是向布平一挥手，布平哭丧着脸，走过去把门打开，我和白素都一怔，因为门外黑
地，站了人，看来全是庙中的喇嘛，刚才在庙中各处，用各种不同的怪异姿势，在静思入定的，也就是他们。我
略估计了一下，大约有四五十人，我心中想，以我和白素的身手，就算要动，冲出去大约也是没有问题的。问题是在于布平。他如果敢和喇嘛动
，自然也可以跟我们冲出去，可是看他的样子，只怕宁愿从海拔一万公尺的悬崖上掉下去，也不会敢和他所崇敬的喇嘛动手。白素一看到门外有那么多人，立即向我靠近了一步，准备陡然发动，可以和我一起向外闯，力量就强得多。
恩吉用十分权威的声音道：“除了留下的人以外，别人可以离去。”
他的话才一出口，门外那些喇嘛，让出了一条通道来。布平神情迟疑，我笑道：“布平，你只管走，我们不会有事。”
布平还在犹豫，我一伸手，抓住了他的手臂，向外用力一甩，布平身不由主，跌跌撞撞，在门外众人让开来的那条路中，直跌了出去。
白素镇定地道：“大师，我不会离开，我们一起来，要就一起留下，要就一起离开。”
白素不开口则已，一开口就十分坚决，真值得令人喝采。接下来，恩吉所说的话，大大出乎我和白素的意料。
恩吉神情很认真地想了一下：“你们准备一起留下来？我看，还是一个留下的好。”
从他的话听来，又像是在和我们商量，没有甚么用强硬手段的意图。我一时之间，不知如何回答才好，只好望着他，恩吉大约也感到我的态度有点怪异，所以先是一怔，随即又“啊”地一声：“你们以为我会强留你们？”
我听得他这样问，真是又好气又好笑：“看看你摆下的阵仗，布平都叫你吓坏了，还不是想强留？”
恩吉叹了一声，大摇其头：“错了，真是误会，或许是我的态度不对，你一定会自愿留下来。”
我不知道他还会有甚么花样，所以十分小心地答：“我看不出我有甚么理由，会自己留下来。”
恩吉皱着眉，这时，被我摔出去的布平，又探头探脑，走了回来，看来他心中虽然害怕，倒也不肯就此舍我们而去。
恩吉一看到了他，就道：“布平，请你把门关上。”
布平想说甚么，可是只是口
动了动，没有发出声音来，一副愁眉苦脸的样子，过来，把门关上。房间之中，只剩下了我、白素和恩吉三个人。我心中一直戒备着，相当紧张，因为不知道恩吉究竟想干甚么。
这时，我知道门外有不少人在，可是那些人都不发出一点声音，房间中的烛火又不是太明亮，总有一股说不出来的怪异。
恩吉忽然双手合十，坐了下来。他在这当口，突然打坐，我真的不明白他的用意何在。
他向我和白素，作了一个手势，白素低声道：“他叫我们学他一样坐下来。”
我立时道：“他想捣甚么鬼？”
白素道：“别对他充
敌意，看来他不像是有恶意的。他们有他们超特的智慧，别把他们当成普通人。”我闷哼一声：“他分明有事在隐瞒着，小心一点好。”
我和白素急速地交谈着，用的是一种十分冷僻的中国方言，密宗喇嘛，再神通广大，我相信他们也无法听得懂这种方言。
白素答应了我一声，双手合十，就在恩吉的对面坐下，我看到白素神情严肃，闭上了眼睛，恩吉喇嘛也闭上了眼，两人都一动不动。
这时，我真是又好气又好笑，想要大声喝问几句，可是在烛光的照映之下，却看到白素和恩吉的神情，越来越是专注，像是正在聚
会神想着甚么。恩吉有这样的神情，那理所当然，因为静思根本是他生活的一部分。我倒从来不知白素也有这样的本事。我走得离她近一些，以便有甚么变故的时候，可以保护她。她皱着眉，但是不多久，眉心的结不见了，现出了祥和的神情。
再接着，我听得她和恩吉，同时缓缓地吁了一口气，一起睁开眼睛来。
白素微笑着道：“密宗妙法，真了不起，也全靠大师这样有修养，才能运用自如。”
恩吉摇着头：“不，要有你这样的诚心，才能领略妙法…”他讲到这里，向我望了一眼，把我当作不可雕的朽木一样。
我不知道白素和恩吉的对话，是甚么意思，正想开口问，白素已经道：“你和布平先离开这里，我要留下来。”
白素的话，令我吓了老大一跳，这是甚么意思？刚才她还和我一起，准备硬闯出去，怎么忽然之间，会自愿留下来？在刹那之间，我真不知道发生了甚么变化，自然而然想到，是不是恩吉在刚才，施展了甚么“
法”令白素改变了主意？可是向白素看去，她容光焕发，目光明亮，显然一点也没有中
的迹象。我的神情疑惑，白素向我一笑：“你放心，我真是自己感到须要留下来，其中还有很多我未能想通的事，我留下来，对整件事都有好处。”
我依然极度疑惑：“你留下来干甚么？在这里，你有甚么好做？”
白素急速地道：“现在你别问那么多，问了我也答不上来。”
我有点发急：“你不是中了甚么催眠术吧？”
白素一副觉得好笑的样子：“当然不是，你别大惊小敝…事情的确很奇妙，不过我可以应付得来。”
这几句话，我们又是以那种冷僻的中国方言交谈。我知道，白素如果有甚么话想对我说，而又不想被恩吉知道的话，她一定会在这时候告诉我的，可是她却又没说甚么。
我自然也相信白素可以应付任何恶劣的环境，但是要我带着
腹疑团离去，总难以做得到。白素显然也看出了这点，她道：“现在我真的没有甚么可以告诉你，你不妨先下山去，我会来找你。”我无可奈何：“多久？”
白素想了一想，神情惘然：“真的，我也说不上来。”我望着她，一再肯定她要做的事全然自愿。可是她又显得那么神秘，使本来已经不可解的事，更进一步不可解，那真令得我无法可施，我想了好一会，才道：“好，我和布平下山等你。”
白素看到我终于答应离去，轻松地吁了一口气，和我一起，推开了山门，向外走去。
外面，所有的喇嘛还在，仍然一点声音也不发出，只是默默地看着我们，布平跟在我们的后面，一直到了大门口，白素才道：“我要回庙去了。”
布平也不知道白素忽然之间改变了主意，自愿留在庙中，所以他听了之后，吓了一跳，立时向我望来：“怎么一回事？”
我只好含糊地说道：“她有点事要留下来，我们到山下的小镇去等她。”
布平疑惑难解，白素站在门口，我和布平跨出了门，门就在我们的身后关上。布平和我向前走出了几步，我立时问：“恩吉忽然敲了一下皮鼓，那是甚么意思？”
布平道：“他是庙的住持，这一下皮鼓，是他召集
庙中喇嘛的讯号，凡是地位不如他的，听到了鼓声，一定要来到，那和贡云大师禅房中的铃声差不多。”我“嗯”地一声，再问：“那么，你为甚么一听到鼓声，就说我闯了祸？”
布平睁大了眼：“你们正在争吵，他忽然召集全寺喇嘛，我以为他发怒了，他会对付你…以后，又发生了一些甚么事？”
我知道，布平对于庙中喇嘛的一切，至少比我熟悉些，我就把发生的事，向他说了一遍。布平仰着头，想了一会，才道：“看起来，当恩吉和白素…一起坐着，聚
会神之际，是恩吉大师在施展密宗佛法中的一种法术。”我吃了一惊，白素的主意改变，来得十分突然，我早就怀疑其中有花样，如今布平又这样说法，我自然吃惊：“甚么法术？”
布平道：“你别急，你刚才虽然得罪了人，但是大师不会害人。”
我急道：“少废话，甚么法术？”
布平迟疑了一下：“像…像是传心术。”
我怔了一怔：“传心术？你肯定恩吉有这种本领？”
布平道：“大师都有这种本领，他们在静思之中，有时互相之间，不必交谈，也可以明白对方的心意。”
我走开了几步，在一株打斜生长的树之上，坐了下来。刹那之间，思绪变得十分紊乱。“传心术”单从词面上来解释，像是十分神秘，但实际上，其神秘程度，并不如一般想像之甚，西方科学家，早已对思想直接交流这种现象在作有系统的研究，研究的方法，是把两个人隔开来，由一个在若干图案中拣出一幅来，而由另一个人集中精神去想，也拣出同样的图案来，诸如此类的办法。
也有的科学家，集中力量研究双生子之间的心灵互通的现象。
这一切研究的理论根据是，人的思想会通过脑部的活动而形成一种电波，这种电波，可以通过另一个的脑部活动而感受到。
也已经有不少例子，证明双生子之间，特别容易有心灵互通的现象。
所谓“传心术”就是心灵互通的一种特异现象。密宗的高僧，毕生致力于静修，传心术是他们必修的能力之一，恩吉会传心术，自然不值得惊讶。
我回想着当时的情形，恩吉坐下之后，作手势要我们也坐下来，那时，白素坐了下来，立时集中精神，我则由于对他充
了敌意，并没有坐下，如果恩吉是想向我们两人同时施展传心术，那么，我自然无法感受到他的心意。那么，白素感受到他的心意了？他想告诉我们甚么？为甚么不通过语言来告诉我们，而要用“传心术”来告诉我们？
“传心术”是不是催眠的另一种形式，可以使他人改变原来的意愿？
正当我这样想的时候，布平道：“你别急，据我所知，施展传心术的人，自己若是心术不正，有害人的想法，自己会受害，变成疯子。”
我由于关心白素的处境，对布平这种一味维护喇嘛的态度，表示相当不
，所以不客气地道：“你对传心术，究竟懂得多少？”一离开了喇嘛庙，布平居然又立时神气了起来，他一
：“懂得很多，比你预料的要多得多。”我冷冷地斜睨着他，他挥着手：“你别以为传心术是不科学的…”
我大声道：“我从来也没有这样想过。”
布平的声音比我更大：“那你当然应该知道，大科学家、大发明家美国的爱迪生，也曾下过很大的功夫，去研究传心术。”
我嗤之以鼻：“这是中学生都知道的事，我问的是，你对传心术究竟懂得多少。”
布平狠狠瞪着我：“有一项事实是你不知道的，在某种极度恶劣的情形下，攀山家须要依靠传心术，来和同伴之间互通消息，避免凶险。”
这倒真是我第一次听说，我呆了一下，才答：“我倒不知道传心术已经应用在实际方面了。”
布平沉声说道：“在极恶劣的环境中，譬如我，有一次在阿尔卑斯山，大风雪中，困在一个山崖，超过二十小时，就是依靠了不断集中精神，把我所在处的方位传出去，结果使已经放弃了搜索的搜索队，作最后的努力，找到了我。事后，搜索队中至少有三个以上的队员，坚持说他们感到我在求救，而且感到我在告诉他们，我在甚么地方。”
我
了一口气，点头：“你的经历，是传心术，或者心灵感应研究上的一个十分特出的例子。你要明白，我绝不是否定心灵感应的存在，只是，恩吉为甚么不开口讲，而要用那么玄秘的方法？”布平皱着眉，想了一会，结果是摇头：“我不明白，他那样做，总有他用意。”
他向我望了一眼：“他先要你留下来，你不肯，后来他又这样做，我猜想，他一定有作用，要一个人留下来，后来白素自愿留下，当然是尊夫人比你更有灵
。”我恼怒道：“去你的。”
很多人，近来似乎养成了一个习惯，喜欢赞扬白素，抑制我，我当然承认白素是一个了不起的女人，但也不认为那些人，包括布平在内的意见是对的。 Ｍ.ＳsＶＶxＳ.ｃＯm