文章与题目
一个题目,做来做去,文章是要做完的,如果再要出新花样,那就使人会觉得不是人话。然而只要一步一步的做下去,每天又有帮闲的敲边鼓,给人们听惯了,就不但做得出,而且也行得通。
譬如近来最主要的题目,是“安内与攘外”〔2〕罢,做的也着实不少了。有说安内必先攘外的,有说安内同时攘外的,有说不攘外无以安内的,有说攘外即所以安内的,有说安内即所以攘外的,有说安内急于攘外的。
做到这里,文章似乎已经无可翻腾了,看起来,大约总可以算是做到了绝顶。
所以再要出新花样,就使人会觉得不是人话,用现在最流行的谥法来说,就是大有“汉
”的嫌疑。为什么呢?就因为新花样的文章,只剩了“安内而不必攘外”“不如
外以安内”“外就是内,本无可攘”这三种了。
这三种意思,做起文章来,虽然实在希奇,但事实却有的,而且不必远征晋宋,只要看看明朝就够。
洲人早在窥伺了,国内却是草菅民命,杀戮清
〔3〕,做了第一种。李自成〔4〕进北京了,阔人们不甘给奴子做皇帝,索
请“大清兵”来打掉他,做了第二种。至于第三种,我没有看过《清史》,不得而知,但据老例,则应说是爱新觉罗〔5〕氏之先,原是轩辕〔6〕黄帝第几子之苗裔,遯于朔方,厚泽深仁,遂有天下,总而言之,咱们原是一家子云。
后来的史论家,自然是力斥其非的,就是现在的名人,也正痛恨
寇。但这是后来和现在的话,当时可不然,鹰犬
途,干儿当道,魏忠贤〔7〕不是活着就配享了孔庙么?他们那种办法,那时都有人来说得头头是道的。
前清末年,
人出死力以镇
革命,有“宁赠友邦,不给家奴”〔8〕的口号,汉人一知道,更恨得切齿。其实汉人何尝不如此?吴三桂之请清兵入关,便是一想到自身的利害,即“人同此心”的实例了。…四月二十九
。
附记:
原题是《安内与攘外》。
五月五
。
〔1〕本篇最初发表于一九三三年五月五
《申报·自由谈》,署名何家干。
〔2〕“安内与攘外”一九三一年十一月三十
蒋介石在国民
外长顾维钧宣誓就职会的“亲书训词”中,提出“攘外必先安内”的反动方针。一九三三年四月十
,蒋介石在南昌对国民
将领演讲时,又提出“安内始能攘外”为其反共卖国政策辩护。这时一些报刊也纷纷发表谈“安内攘外”问题的文章。
〔3〕草菅民命,杀戮清
指明末任用宦官魏忠贤等,通过特务机构东厂、锦衣卫、镇抚司残酷
榨和杀戮人民;魏忠贤的阉
把大批反对他们的正直的士大夫,如东林
人,编成“天鉴录”、“点将录”等名册,按名杀害。这时,在我国东北统一了
族各部的努尔哈赤(即清太祖),已于明万历四十四年(1616)登可汗位,正率军攻明。〔4〕李自成(1606—1645)陕西米脂人,明末农民起义领袖。崇祯二年(1629)起义。崇祯十七年一月在西安建立大顺国,同年三月攻克北京,推翻明朝。后镇守山海关的明将吴三桂勾引清兵入关,镇
起义军;李自成兵败退出北京,清顺治二年(1645)在湖北通山县九宫山被地主武装所害。
〔5〕爱新觉罗清朝皇室的姓。
语称金为“爱新”族为“觉罗”
〔6〕轩辕传说中汉民族的始祖。《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。”
〔7〕魏忠贤(1568—1627)河间肃宁(今属河北)人,明末天启时专权的宦官。曾掌管特务机关东厂,凶残跋扈,杀人甚多。当时,趋炎附势之徒对他竞相谄媚,《明史·魏忠贤传》记载:“群小益求媚”“相率归忠贤,称义儿”“监生陆万龄至请以忠贤配孔子。”〔8〕“宁赠友邦,不给家奴”这是刚毅的话。刚毅(1834—1900),
洲镶蓝旗人。清朝王公大臣中的顽固分子,曾任军机大臣等职;在清末维新变法运动时期,他常对人说:“我家之产业,宁可以赠之于朋友,而必不畀诸家奴。”(见梁启超《戊戌政变记》卷四)他所说的朋友,指帝国主义国家。
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