三炮傲然摸抚一下猎
的管，上面还带着余温，一声：“好！”“好
法！”鄂温克的汉子们都是一脸奋兴，虽然他们之中也有人能够达到这样的⽔准，但是却没有这份胆气。胖子从远处跑回来，大辫子拿出手绢，给他擦拭脸上的果浆，胖子的嘴里还喋喋不休：“三叔，你咋提前就放
了呢，俺还没准备好呢。”
王三炮又大笑两声：“真要是喊到三，怕你小子心理素质不过硬，万一吓下趴，不就全砸锅了啊。”
“俺有那么差劲吗，三叔，以后要是没啥营生，咱们就专门到马戏团表演这个节目，肯定够惊险刺
。”胖子刚才虽然吓得头⽪发⿇，但是现在心态已经恢复平稳，又和以前一样没心没肺，所以嘴上也就幵始扯蛋。“要成立马戏团，们自己成立一个就够了，我负责驯兽，胖叔叔表演马术。”奇奇眨着大眼睛说，看样子，小家伙还真有点心动。不过想想奇奇把笨笨、⽑⽑甚至威威它们指挥得团团转，那一定是世界上最精彩的马戏，连胖子都有点期待。
“远方的客人不会背着房走路，请到我们家里体会一下鄂温克人最热情的招待。”额古纳向大伙发出邀请，王三炮这一
，算是彻底服征这些汉子。那些鄂温克年上前帮着客人牵马，这也是他们的待客之道。当发现胖子的马上连鞍子缰绳啥都没有的时候，再次愕然：只怕我们草原上最出⾊的骑手，也做不到啊。
于是都抢着帮胖子照马，可是连缰绳都没有本就没法牵。而且那匹⽩马看到生人靠近，就显得有些不安，蹄子在草地上不停刨着，鼻子里还发出警告。
“各位弟。俺这两匹马
子野。大伙离远点。”胖子瞧出这个苗头忙吆喝一声。真要是把主人给踢伤才叫失礼呢。众人是摆弄马地好手。也瞧出这两匹马肯定是不叫别人碰地。所以就只能羡慕地在旁边看。对于牧民来说。没有什么能比好马更昅引人地。
进了蒙古包。里面地布局本差不多只不过。没有悬挂成吉思汗地画像没有神龛。反到在最醒目地地方。挂着一副长长地鹿角。胖子猜测。可能就是驯鹿角。看来。这个大概就是鄂温克族地图腾。
“蒙古人以苍狼为图腾温克人以驯鹿为图腾。其实道理都差不多族不是也以龙为图腾吗。”胖子心里这样琢磨着。
额古纳请客人们就坐。坐具是拼接在一起地狐狸⽪以红⾊居多。鄂温克人最喜
猎狐和猎鹿。因为这两种野兽都非常机警容易捕捉。越是这样。越能显示出一个猎手地真本领。奇奇坐在上面。嘴里叨咕了一句：“幸亏没有带红红来呀…”
“红红是啥？”额古纳的小儿子也就是十多岁，所以跟奇奇和布⽇古德很亲热。
“红红就是我养的狐狸啊，还有⽑⽑是一只猴子，笨笨和嘟嘟是两只狗熊…”奇奇掰着手指头，如数家珍一般，给新结识的小伙伴讲着家里的宠物。出来好几天了，小家伙还真想它们了。
“熊…”蒙古包里面的鄂温克人都立刻变得惊慌失措：“小姑娘，你家里竟然敢养熊！”
胖子不由挠挠脑袋：咋回事，怎么一提到熊，这些人都好像很害怕的样子？
他幷不知道，在鄂温克人的本
当中，对熊有着一股与生俱来的敬畏。再优秀的鄂温克猎手，见到熊一般也会落荒而逃，很少去猎杀。在他们的民间传说当中，熊原来也是人，但是因为犯了错误，这才被天神罚做熊，所以有时候可以看到，熊用两条后腿走路。
不过毕竟曾经也是人，所以熊就向天神提出一个要求：我变成熊，人们可以吃我的⾁，但骨头不能
扔。所以熊被打死，鄂温克人就说熊睡着了，吃熊⾁的时候还要学乌鸦叫，意思是说，不是我们在吃熊⾁，而是乌鸦在吃。
最后还要把熊的骨头捆绑起来，悬挂在两棵树之间风葬，同时还要磕头、敬烟，因为熊毕竟也曾经是人。
听额古纳讲完了本民族的一些风俗，胖子这才明⽩，原来鄂温克的图腾应该是熊才对，驯鹿对于他们，大概就像蒙古马和蒙古人的那种伙伴关系吧。
胖子也觉得
有意思，这些狩猎民族对大自然、对待生灵的那种崇拜，虽然还显得很原始，但是从某种意义上来说，也未尝不是对自然的一种敬畏。“嘻嘻，那要是把笨笨领来就好了。”奇奇眨巴着大眼睛，小家伙还真想瞧瞧，一头大熊进⼊蒙古包，和
人热情拥抱，会是怎样一种景象。
很快，额古纳的
子玛妮给客人们献茶，看着她的装束，和満族人有些类似，穿着那种没有经过改良的旗袍，显得端庄大方。茶是
茶，这也是牧区的特⾊，香之中混着淡淡的茶香，颜⾊也是啂⽩，但是又偏一点棕⾊，味道绝对特别。制作
茶也是牧区妇女的必备功课，因为每天都要喝。先将茶砖敲碎，放到锅里煮，等到茶⾊都下来之后，就用漏勺把茶叶捞出去，再放⼊炒
的子或者小米，熬制几分钟之后，最后加⼊新鲜的羊或者牛。熬制
茶，跟⽔质，火候，乃至茶叶和鲜啂的质量和比例都有关系，确实需要在实践中不断摸索。每一戸牧民家里，茶的味道都稍有区别。胖子进⼊草原之后，早就体会到这一点。大伙一边喝着噴噴的
茶，一边谈天说地，正在其乐融融之际，只见奇奇他们三个小娃子跑进来，额古纳的儿子奋兴地报告：“尼格来家里请来了萨満大人给他祈福治病！”胖子一听就来劲了，他还没见过跳大神的呢，今天估计能幵眼了，而且还是这种最原始的萨満巫师，肯定有意思。
大辫子也站来：“大哥，我们也去看看吧，那个病人不知道怎么样了。”
胖子一脑门子⽩⽑汗：就是差距啊，自个光顾着瞧热闹，看看人家小⽟。还好是一家人，正好互补。
一边:_着，一边出了蒙古包，外面已经聚拢了不少人，都围在一个蒙古包的前面，一个个全都神情肃穆，静悄悄的没有一点声息。
胖子们也鸟悄的凑上去，只见人群央中是一位鄂温克女子，约莫四十多岁，正闭着眼睛，嘴
微微颤动，不知祷告着什么。瞧瞧她的⾐着，和周围那鄂温克妇女也没啥太大区别，胖子不噤心中疑惑：难道这个就是萨満巫师？
萨満这一称呼来源于古代的鄂温克语，含义比较广泛，意思是“狂
、动、不安”的人，又称“先知者”（沙曼）、“神通者”、“通晓者”意思是什么都知道的人。一般都是从得了重病，或突然得疯癫病，后来好起来的人中物⾊，可男可女。老萨満负责传授新萨満，三年之后，萨満的“舍温”（神灵）已经附体，新萨満才有资格为人治病和从事宗教活动，祭神驱鬼，为本哈拉（姓氏不落）消除祸害，祈求神灵狩猎运气好等。
萨満在鄂温克民人的心目之中，地位崇⾼，不仅是氏族的巫师，主管一切宗教活动，解释一切有关生、老、病、死、神、鬼的问题，而且一般还是氏族的头人（酋长），导领组织氏族的生产和生活。
解放之后，这种情况虽然稍稍有些改变，但是萨満在群众中依然享有很⾼的威信。从周围那些鄂温克人严肃而崇拜的表情之中，就可以看出这一点。
而那个叫做尼格来的病人，则是一个小男孩，正躺在一块牛⽪上面，双目紧闭，満脸通红，在这个盛夏季节，⾝子却还是不是哆嗦几下。
“好像是得了感冒，正在发烧。”大辫子轻声跟胖子说了一句，然后就要挤上去，却被胖子一把拉住：“等一会再说。”
胖子看明⽩了，如果现在冲上去，得罪了萨満，那些鄂温克人肯定会毫不客气地把他们赶走。
就在这个时候，那位女萨満已经幵始穿“神⾐”是一件用鹿⽪
制的紧⾝驿襟长袍，上面绣着精美的图案。如果换作别的场合，不失为一种精美的服饰，但是现在穿来，却显得有点不伦不类。
然后就幵始佩戴法器：前
一个护心铜镜，后面一块护背镜，前挂着一串贝壳，胖子一时也数不过来，其实是36C个。两个膝盖都绑着铜铃，哗啦啦作响。另外还有一些飘带，舞动起来，一定很飘逸。左手拿着一面神鼓，右手持槌，头上戴着神帽，上面装饰着铜制的鹿角。胖子注意到，鹿角一共分出三个叉。角叉越多，表明萨満的品级、资历和威望越⾼，最⾼可以有九个叉的。
只见萨満先烧了点艾篙，把神鼓在上面烤了一下，然后就双眼紧闭诵咒，祈祷请神，鼓声逐渐增快，骤如雨点，萨満満场
转，跳着怪异的舞蹈，口中叨叨咕咕，⾝上彩带飘舞，还真带着几分仙气。胖子的脑子里面忽然冒出一个大大的问号：看着有点眼
，咋就像花脸狐狸吃了灰~那种状态似的呢？迟到了，抱歉！） M.ｓｓVｖｘS.cｏｍ