最为奋兴的，自然还是崔三醉。自听卢鸿讲解《老子》之后，这三醉老人手中的酒坛就不断举起。听得卢鸿讲至
妙处，也不由击坛喝彩。今
他手中酒坛，加倍大巨，想来也是对与卢鸿之辩，期待颇高。待卢鸿将自己新说，讲述完毕，崔三醉早已按捺不住，手持酒坛，大笑登坛。
坛下众从听了卢鸿新说《老子》，本就颇受冲击，感觉立论宏大，讲说
微。再见崔三醉上坛辩战，心中都是极为期待此二人之间的辩论。崔三醉虽然也觉得卢鸿新说
妙非常，但他是好战之人，
是精彩，要做一强攻。上来便首先发难，直指卢鸿所说变化的绝对与相对关系。后世学说，多以“运动”为绝对之基。但此时以“运动”为论，自然不易为人接受。卢鸿以“变化”为绝对，自然就容易被大家理解了。
中国人自古对世间万物是变化的还是静止的，一般认可其互相之间的相对关系，但多持静止本源之论。如后时宋人苏轼《赤壁赋》中说“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就是明证。事实上就算是《老子》一书中，也是推崇静止，言道“静为燥君”虽然此静未可全然解作静止不变，但卢鸿在《老子》的基础上，导出绝对变化的理论，确实容易为人攻讦。
卢鸿对此也早有准备，面对崔三醉的全力攻击，不做退守，却以攻对攻，就崔三醉对抗自己之言，攻击其说法中的不足之处。
此时世间人解《老子》，多从其“无为”中来。尤其世人以“老庄”幷称，更增深了人们对《老子》中清静无为思想的认识，而对其理论的经世之言及对变化的
微论述，理解得相对较少。因此对《老子》的研究解释，多从个人修身的角度出发，逐章的研究其句中深意。而不似卢鸿般建立起了一个更高层次、更全范畴的完整理论结构。因此卢鸿直接提出崔三醉所言，均出于微观层次上的寻词摘句，肢解前人之言，目无全牛，割裂了《老子》中的思想体系，从根本上就没有对《老子》思想的整体把握。
卢鸿以此为据，步步紧
，使崔三醉再不能如前几般自由出击，一沾即走。二人在《老子》的思想体系上
烈论辩，你来我往，互有攻守，另坛下众人不住喝彩。此时二人
锋已经远远超出了单纯《老子》一书的范围，在卢鸿所说的“世界观”、“方法论”等体系上全位接火。这一结果，却是出于卢鸿事先安排。他知道自己如果对崔三醉这样的名宿对争经义，以自己的底子虽然说也不薄，但无论如何是没办法与这些高手对抗的。但这等对世界观的争辩论述，自己心中却有成型的理念，崔三醉等人则是略略吃亏，相争起来，还有得一战之力。二人辩论在坛下众人看来，却是这几
中最为势均力敌的一场。见范
卢鸿居然能在辩战中与三醉老人一争高低，都是暗暗佩服。坛上二人，一老一少，不仅学识过人，言语妙，更难得的都是辩术过人之辈。此时见二人对辩之中，如连续发问、暗设陷阱、连消带打、避实就虚等等诸多战术，一一出手。此起彼落，另众人目不暇给，均是屏住呼吸，瞪大眼睛，聚会神。只是坛上二人攻守转换极快，所争话题，又大大出于众人日常所想所思。他二人互为攻守，坛下众人的思路常常是难以跟上。往往是才思索明白前一回合双方言中的妙意，尚在回味之时，新一轮
锋又已幵始。只得又赶忙放下前说，追随新一回合言论中深意，当真有疲于奔命之感。台上崔三醉越辩越是奋兴。他自小喜爱辩论，年岁渐长，竟是姜桂之
，老而弥辛。这争辩之道，更为所嗜。只可惜自出道以来，未有敌手，难免有孤独之叹。前几分别对战陆蒙与郑家三老，痛快淋漓，已然觉得极为畅意。今与卢鸿一战，棋逢对手，更是大觉痛快。一边头脑中如电闪神动，全力思考，手中的酒坛却是不断举起，只觉烈酒入腹，神思飘然，更增辩兴。此时天已过了正午，若按了平时，也就要鸣金收兵，结束经辩了。但今
二人论战极为精彩，二人没有罢手之意，众人似也忘了时间，坛内依然是鏖战不休。卢鸿这时正给崔三醉设一个套，见时机已到，便突然发难道：“前辈适才言道，万物天成，自古不易。但酒之为物，始自上古仪狄“作酒而美、始作酒醪”自晋时杜康，方得
制佳酿，秫酒问世。而前辈手中所持清烧，不过是数年前才由卢府制出。可见变化之端，非自一始。请前辈细思，若事物万古不变，前辈手中之酒，又自何来？”崔三醉哈哈一笑，将手中酒坛高高举起，将其中清冽美酒，如一线般注入口中。也不管酒水溅落，将坛一放，却要回言时，忽然体身一歪，靠落在地上，竟再未出声。
卢鸿一见大惊，还道是崔三醉莫不是激动过甚，又多饮烈酒，体身有损不成？待抢上前去，闻得酒香扑鼻，那崔三醉面色红晕，鼾声已起，竟然是醉倒睡着了。
众人初时也是不明所以，待闻说崔三醉竟然在坛上竞辩时，饮酒醉倒，酡然而眠，也都不
莞尔。此时便喊了几个下人过来，七手八脚，将崔老爷子抬到了他的客房之中安置睡下。又叫了几个细心的丫环，幷童子僧哥好生照看。
崔老爷子既然已经醉倒，这场辩论也只得就此结束。卢鸿最后简单做一总结，至此范
经会的各场辩战已经收场。明孔颖达将登台最后言讲，经论就要最终结束了。众人都是奋兴不已，又觉得疲惫不堪。虽然辩论已经结束，犹自不断讨论今
经会中所见所闻，大觉此行不虚。
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