****的耳朵
　这是一只****的耳朵，这是一只无法自我节制的耳朵。这只耳朵始终像喇叭一样张的大大的，它在听，它在为一个生活的‮体身‬倾听和获取，它在打听一个适合的方向让一个‮体身‬恣意前行，它在捕捉一些在空气里的震动快乐和麻醉一个‮体身‬里的感神经。

　它听见了阳光轻轻落下的天籁，它听见了另一个心灵的演唱和弹奏。它被花言巧语抬上了一个高度，不好下落；它被甜言语深深惑，不愿自拔。它在另一个人的手温柔抚摩中完全打开，它在一双温暖柔的热吻覆盖里毅然失去。一个人的****从这里蠢蠢动，一个人的意志从这时开始悄悄放松，一个人的高度从这里慢慢地向下滑落，一个人的心窍向一阵风波敞开缺口。

　从这个缺口进入的第一个人应该是乐器制作神童赫尔墨斯。出生后几个小时就从库勒涅山里走出的他，杀死了一只乌，又偷杀了异母兄弟阿波罗的牛群。他把牛角和羊肠弦装于壳上制作成了里拉琴。在遭到追查时，他用里拉琴弹出美妙的琴声，把琴声送进了太阳神阿波罗的耳朵。伟大的太阳神这一次让耳朵当了家，他接受了赫尔墨斯的美意，放任了耳朵对美妙琴声的恋，忽视了一个已经发生并仍然存在的严重问题。他放过了赫尔墨斯，他和赫尔墨斯握手言和。

　同样在神话里用耳朵启示我们的还有聪明的奥德修斯。他在知道了耳朵的脆弱之后，想出了一个绝好的办法。海上女妖壬是鹰身人首的怪物，她具有与赫尔墨斯的牧笛相媲美的歌声，凡是听到她歌声的水手都会因此向那片暗礁密布的岛屿驶去，最后触礁身亡。在奥德修斯经过之前，没有一艘船只能安全地从这里经过。特洛伊战争结束后，奥德修斯率领他的船来到了这片不归之海。他先是让所有水手在耳朵里入蜡块，堵住了女妖声音进入的通道，然后将自己绑在船的桅杆上。这样，他既让自己的耳朵享受到了壬绝妙的歌声，他的船也平安地走出了不归之海。

　这是一个最笨的办法，也是一个最实在的办法。它说明了耳朵对主人的影响力量是‮大巨‬的，几乎到了不可抗拒。如果一个人管不好自己的耳朵的话，轻则偏离正常规则，给自己和社会带来不良的影响；重则陷入灾难，使自己和有关的人走入深不可测的险境。

　我们的先辈早就看到了这一点。打动耳朵，让耳朵舒服起来，由耳入心，从而找到了一个最优雅的方式，冠冕堂皇地把自己的意愿在受者的那里顺利实现。汉武帝是中国历史上以强权和武力著称的皇帝，他执政时代，把汉朝以来祸患边疆的强大匈奴追撵得东奔西逃，以致于后来四分五裂，溃不成势，再也形成不了气候了。但他也有柔情的一面，就是对李夫人。这里面还有一首美妙歌曲。一次，宦官李延年为武帝载歌载舞：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！这是明目张胆地对耳朵的煽动。在歌声的煽动下，武帝耳朵里的****被挑动了起来了：世上岂有这样的美人？他将信将疑，他按捺不住，他心驰神往。一边的平公主说，李延年歌中所唱确有其人，他唱的就是他的亲妹妹。武帝立即召来，果然绝艺佳，她很快获得了武帝宠爱，后来被称作李夫人。李延年一首悦耳的歌造就了妹妹美好的前程，也为自己的仕途铺就了一条光明大道，他被封为协律都尉。同时获得好处的还有他的兄弟李广利，被封为海西侯、贰师将军。一时间，他们兄妹权倾朝野，红透了半边天。

　另一个也姓李，叫李年，是历史又一个盛世唐朝的。唐明皇喜欢音乐，据说著名的乐舞《霓裳羽衣曲》就是这个宝贝皇帝创作的。传说中的他梦游月宫，遇见了一群仙女们在演奏、跳舞，他醒来后马上记下了这个曲子，并组织乐队演奏、宫女舞蹈，很快，这支曲子风靡皇宫和各大乐坊，一直传到现在。可见，这个拥有至高无上权力的皇帝，也是一个会善待自己耳朵的人。在这样一个政治气氛之中，在音乐上有一技之长的人当然会大有前途。据郑处诲的《明皇杂录》记载：乐工李年、彭年、鹤年兄弟三人皆有才学盛名，彭年善舞，鹤年、年能歌。尤妙制《渭川》。“特承顾遇”的李年，其演出主要是为皇家服务的，间或也在像岐王、崔九等一类的显贵人家出入，每次都能得到成千上万的赏赐。能够听到他歌唱的人大都引以为荣，像杜甫老先生在许多年后还能对两次听过的经历记忆犹新，甚至将之写到诗里。李年还擅长吹筚篥，擅长演奏羯鼓，他更擅长作曲，他制作的曲子在各地流行，他的有关美誉在不同的耳朵之间传闻、虚构，他的地位、他的待遇、他的声名都可谓是如中天，与现在的任何一个明星相比都要显赫出很多。据记载，他在东都洛大起第宅，僭移之制，逾于公侯。

　两个朝代的李姓乐手都是利用了别人耳朵里的****，异曲同工地爬到了人生的辉煌之巅，在历史上树立了后人再也无法逾越的一个高度。不论在历史上还是在现实中，不能不说是令人惊叹佩服的事情。当然，传说中的故事就要比他们厉害多了。比如，让优美的音乐走进神的耳朵，用动情的耳朵改变一下他们太上忘情的心志，使他们用天上的神法来替人间主持一次公道，为受苦受难中的凡界百姓办办实事。蒙古呼伦湖畔有一名叫达莱的青年，他的伙伴就是他的马，马对他来说就像亲兄弟一样，每天喂草饮水时，都跟它说话谈心。一天，魔王蟒古斯来到草原，他把灾难带来了，如果牧民不听从他的作威作福就会被杀死。达莱骑着爱马和蟒古斯决战，战到最烈的时候，达莱从马背上摔下来，马在这危急关头冲到了前面，用‮体身‬挡住了刺向主人的刀。马死了，达莱悲痛绝，昏倒在地。马托梦过来，说可以用它的股骨、鬃和皮做成马头形状的琴。达莱拉起了从梦中走来的马头琴，他忧伤地拉呀唱呀，整整拉唱了十天十夜，他的真情感动了苍天的耳朵，天神让他心爱的马复活了。他再骑上马，一举战胜了魔王蟒古斯。从此，马头琴优美动听的旋律如天籁之音一样在草原上久久回。

　神可以感动，鬼也同样有一双会享受的耳朵，柔软下来以后也会接受音乐里指出的思路，为人办点实事。俄尔甫斯是古希腊神话中的歌手，他的的音乐能使最无感受力的野兽和石头都为之动容。他深爱的子欧律荻克死后，他下到了间去找，他把他的歌声带到了黑暗的地狱之中，他的动人悲歌在那些最冷漠的鬼魂的耳朵边上飘，他们的耳朵贪婪地收听着，他们第一次静静地围坐在一个人的周围，听任一个人的声音发动。包括那个具有决定人们生死权力的冥后。耳朵终于听出了情义，她被深深地感动。她为他的爱情和执着所折服，她准许了俄尔甫斯带着他的子离开。

　音乐妙不可言，它们与心灵的节拍暗暗相合，对一个人的情结进行随心所地调节。耳朵在积极地探取，并建设出唯一的通道，与每个人的心灵直接相通。对于有了音乐的感觉来说，在一双充****的耳朵作用下，做出什么样的事情来似乎都不算过分。

　引导耳朵里面的心走向善良，进而享受美好生活，大概是音乐初始之时的美好愿望。孔子在齐闻《韶》后三月不知味，他感慨于韶乐的表现力说：不图为乐之至于斯也。听鲁国乐师挚的演奏，他又说：关雎之，洋洋乎盈耳哉！其喜悦之情溢于言表。大圣人的耳朵能在音乐里沉陷得如此深刻，像我等世俗平凡之人，听听流行通俗音乐，激动一下被紧迫生活磨砺得糙麻木的心情，在不危害社会和他人的限度内冲动一下，也不算是太出格的的事情吧。或许激动之后，提高了欣赏水平，受到了音乐教化，从此就不平常起来，那岂不是特大的好事？这一点，孔圣人也能认上账。他到了武城，听到弦歌之声，向弟子发难“割焉用牛刀”子游回答说：君子学道则爱人，小人学道则易使也。孔子对这个回答非常满意。由此看出，孔子对耳朵接受乐礼的熏陶和影响作用是十分赞同的。 　M.SｓvVｘS.cOM