鉴别《卞藏本》文本的真伪，最关键的办法是：它的文本内容与《甲辰本》相同的程度；因为由曹家出售的、具有80个回目、书名叫“红楼梦”者只有《甲辰本》一个版本[1]。而《卞藏本》也是具有80个章回，并且又称作《红楼梦》的版本。
笔者发现：曹家一共发行了四个版本[2、3]：《丙子本》（即《庚辰本》）、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦定本》。除了《丙子本》（庚）称《石头记》外，其余三者都叫《红楼梦》。既然《卞藏本》带的书目是“32～80回”说明这个版本是与《甲辰本》相同的版本；除了错抄的文字外，其余的部分应该与《甲辰本》完全相同。所以，将它各回同《甲辰本》比较，即可看出它的真伪？到底是曹家出售的手抄商品，还是由庙市老板出售的《甲辰本》手抄本（也是真本）？
通过对《卞藏本》各回目的文本进行分析，得出结论是：《卞藏本》与《甲辰本》不是共一个母本，而是以《丙子本》（庚）为底本，主要参考《列藏本》和其它版本，对各回的文字进行肆意增删的近代伪本。为了节省篇幅，下面只介绍几个主要问题。
一、 《卞藏本》的底本是《丙子本》（庚）
1)第一回开场白：
《卞藏本》是：
此开卷第一回也。作者自云。因曾历过一番梦幻之后。故将真事隐去。而借灵通之说。撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人。自又云。今风尘碌碌。一事无成。忽念及当
所有之女子。一一细考较去。觉其行止见识。皆出于我之上。何我堂堂须眉。诚不若彼裙钗哉。实愧则有余。悔又无益。[[之大]](正)无可如何之也。当此则自
将已往。所赖上赖天恩祖德。锦衣纨绔之时。饫甘餍肥之。背父兄教育之恩。负师友规谈之德。以致今一技无成。半生潦倒之罪。编述一集。告天下人。我之罪。固不免。然闺阁中本自历历有人。万不可因我不肖。自护己短。一并使其泯灭也。（静而思之）。虽今之茅椽蓬牖。瓦灶绳
。其晨夕风
。阶柳庭花。亦未有[[防]](仿)我之襟怀笔墨。虽我未学。不笔无文。又何妨用假语村言。敷演出一段故事来。亦可使闺阁照传。复可[[以]]悦世人之目。破人愁闷。不亦宜乎。故曰贾雨村云云。[[此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨]]。**：上面的底本是《丙子本》（庚），按照《卞藏本》的文本将它修改成《卞藏本》的内容。即删去灰色双方括号黑体字，如[[之大]]；加入圆括号黑体字，如(正)，就由《丙子本》（庚）的文本变成《卞藏本》的文本。这就充分说明：两者文本的框架相同，句子结构类似。
比较大的变化是：在（卞藏本）中，把句子：[[此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。]]，全部删去；新添加一个短语：(静而思之)。
今本《甲辰本》与《丙子本》（庚）之间的差别显著小，仅修改三个字和删去三个字；没有上面两个大的增删。可见《卞藏本》的文本不是《甲辰本》，两者相差较大。
2）第一回“顽石变美玉”
《卞藏本》是：
列位看官：你道此书从何而来？说起
由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。(话说当年)[[原来]]女娲氏炼石补天之时，谁知此石自经煅炼之后，灵
已通，因见众石[[俱]]（皆）得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，夜悲号惭愧。一
，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来至石下，席地[[而]]坐[[长谈]]（而叹曰）。（自）见一块鲜明莹洁的美玉（弃在崖边，施法拾起），[[且又]]缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道："形体倒也是个[[宝]]（玉）物了！还只[[没]]（无）有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后（好）携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。"石头听了，喜不能[[尽]]（
），乃问："不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。"那僧笑道："你且莫问，后自然明白的。"说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。**：上面是以今本《丙子本》（庚）为底本，同《卞藏本》核对；凡是改动的地方，即两者的差异。通过删去灰色双方括号黑体字，加入圆括号黑体字，便将《丙子本》（庚）的文本修改成《卞藏本》。比较大的改变是：《卞藏本》中新增三处：(话说当年)，（而叹曰），（弃在崖边，施法拾起）。
《甲辰本》的以上内容与《丙子本》（庚）只有一字之差，《甲辰本》将《丙子本》（庚）的“尽”字改成“
”字。这就是说，《甲辰本》这部分的内容未进行修改，保持《庚辰本》的文字。相反，《卞藏本》的改动比较多；再次说明：《卞藏本》与《甲辰本》不是一个母本。3）第八回：
《卞藏本》是：
[[这]]就是大荒山中青埂峰下的那块[[顽]]（补天剩）石的幻[[相]]（像）。后人[[曾]]有诗嘲[[云]]（曰）：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来[[亲]]（权）就[[臭]]（假）皮囊。
[[好]]（那）知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
那顽石亦曾记下他这幻（像）并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从[[胎中]]小儿口内衔下（来）。今[[若]]按其[[体画]]（形式绘于后），[[恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无"胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物"等语之谤。]]
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念[[道]](到)："莫失莫忘，仙寿恒昌。"念了两遍，[[乃]]回头向莺儿笑道："你不去倒茶，也在这里发呆作什么？"莺儿[[嘻嘻]]笑道："我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一[[对儿]]（一样儿）。"宝玉听了，忙笑道："原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。"宝钗道："[[你]]别听他的话，没有什么字。"宝玉笑央（道）："[[好]]姐姐，你怎么瞧我的[[了]]呢。"宝钗被
不过[[，因]]说[[道]]："也是个人给了两句吉利话儿，所以錾（在金）上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。"一面说，一面解了排扣，从里[[面]]大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏[[将出]]（下）来。宝玉忙托了锁（细）看[[时]]，[[果然]]一面有四个篆字[[，两面八字，]]共成两句吉谶。[[亦曾按式画下形相：]]（正面是不离不弃；那面是芳龄勇继）。宝玉看了，也念了两遍，又念（念）自己的[[两遍]]，因笑（说）问："姐姐这八个字[[倒]]真与我的是一对（儿）。"莺儿笑道："是个癞[[头]]和尚送的，他说必须錾在金器上…"宝钗不待说完，便[[嗔]]（催）他[[不]]（快）去倒茶，[[一面又问宝玉从那里来]]。
宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知[[系（从）]]何[[香气]]（何处来的），遂问："姐姐熏[[的]]（得）是什么香？我竟从未闻见过这味[[儿]]。"宝钗[[笑]]道："我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎[[火]]气[[的]]。"宝玉道："既如此，这是什么香？"宝钗想了一想，笑道："是了，是我早起吃了丸药的香气（未散呢）。"宝玉[[笑]]道："什么丸药，这么好闻？好姐姐，给我一丸尝尝。"宝钗笑道："又混闹了，一个药也是混吃的？"
**：从上面可以看出，将《丙子本》（庚）修改成《卞藏本》时，所改动的地方很多；但仔细分析所修改的词汇时，就会发现：不是曹雪芹所做出的修改。下面专门讨论。
当《丙子本》（庚）同《甲辰本》、《列藏本》和《戚序本》比较时，虽然也有词汇的改变，但数量都不多。《戚序本》的改动只有9处，《甲辰本》为11处，《列藏本》为16处；但是，《卞藏本》的改动达47处！ ｍ.ＳsｖＶxｓ.ｃＯＭ