题解
本篇论述了三
、三
经脉在皮肤上的分布，所以篇名为“皮部论”其内容有十二经脉在皮部分属的部位、名称，及如何从皮部络脉颜色的变化诊断疾病;外
侵袭人体，由表向里传变的次序。原文
新校正云:按全元起本在第二卷。①
黄帝问曰:余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络 ，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，
所在，病之始终，愿闻其道。岐伯对曰:
知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。明之，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆明之络也，其
多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五皆见，则寒热也，络盛则入客于经，主外，主内。少之，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少之络也，络盛则入客于经，故在者主内，在者主出，以渗于内，诸经皆然。太阳之，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。少之，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少之络也，络盛则入客于经，其入经也，从部注于经，其出者，从内注于骨。心主之，名曰害肩，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络盛则入客于经。太之，名曰关蛰，上下同法，视其部中有浮络者，皆太之络也，络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮
，中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠②③胃。之始入于皮也，氵斥然起毫 ，开腠理;其入于络也，则络脉盛变;其入客于经也，则感虚乃陷下;其留下筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，
烁？破，直而败。帝曰:夫子言皮之十二部，其生病皆何如？ 岐伯曰:皮者脉之部也，客于皮则腠理开，开则入客于络脉，络脉
则注于经脉，经脉则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。帝曰:④善。注释
①结络:结，聚结;络，络属。
②廪:王冰注:“积也，聚也”
③氵斥然:王冰注:“恶寒也”
④不与:《甲乙经》作“不愈”
译文
黄帝问道，我听说人的皮肤上有十二经脉分属的部位，脉有经脉与络脉，筋有聚结与络属，骨有长短大小。它们所产生的疾病各不相同，根据经脉所分属的部位，来判断疾病上下左右病位、
属
以及疾病起始与终结的各种情况。希望听您谈一谈其中的道理;岐伯回答说，想要知道皮肤的分属部位，应当以经脉为纲领，所有的经脉都是这样。明经的络叫害蜚，手足明经诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属明经的络脉。如果这些络脉的颜色青色居多，为痛证;黑色居多，为痹证;黄红色，为热证;白色居多，为寒证;假若五并现，为寒热兼挟的病证。络脉中的气盛了就进入到经脉，因为络脉在外属，经脉在里属。少经的络叫枢持，手足少经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属少经的络脉。络脉中的气盛了，就进入到经脉。太阳经的络叫关枢，手足太阳经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属太阳经的络脉，络脉中的气盛了，就进入到经脉。少经的络叫枢儒，手足少经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属少经的络脉，络脉中的气盛了，就进入经脉。进入经脉则是从部注于到经的，其外出则是从注入骨。厥经的络叫害肩，手足厥经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属厥经的络脉，络脉中的气盛了，就进入经脉。太经的络叫关蛰，手足太经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属太经的络脉，络脉中的气盛了，就进入经脉。十二经脉都分属于皮肤的各个部分。正因为这样，所以说，许多疾病的产生，必然是先从皮开始，外伤了皮，肌肤腠理张开，肌肤腠理一张开，气就进入到络脉，气内留而不除，于是进入经脉;气内留而不除，于是便内传于腑，积留于肠胃。气刚伤及皮肤时，寒冷战栗，毫竖起，腠理开
;气进入络脉的时候，络脉盛，颜色改变;气进入经脉的时候，经脉气虚，经气内陷;气停留于筋骨之间的时候，如果寒盛便出现筋脉挛急，骨骼疼痛;如果热盛，于是筋弛缓骨痛，肌破裂败坏，皮枯槁。黄帝问道，先生所说的皮肤上的十二分部，它们发生病变后各是什么样子呢？ 岐伯回答说，皮肤是络脉分属的部位，气侵袭皮肤时，肌肤腠理开，肌肤腠理开，气侵入络脉，络脉气盛了，就内注于经脉，经脉气盛了，就内藏于脏腑。所以说，皮肤分属于十二经脉，在皮肤时治疗不愈，就内传而成大病，黄帝说，讲得好。
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