第24章 一天服用三次
养心法:心为人的精神、理智与一切行动之主宰,养心之道在平静,静可以养成,心静如水不忧,久而澄清,
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见其底,静可以固元气,元气固则万病不生,寿命长。
一有妄念则神驰以外,良冲突则气散于内,血随气行,营节昏
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,于是百病相攻,屏息妄念,节制冲动,就没有这些毛病,所以说:“心静可以通神明。”
导引法:
1、闭目坐,握固静思神叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。解说:眼睛半闭,盘跌而坐。而手指
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叉握着,放在颈后,作九次呼吸,不要令耳听到,再用两手掩住两耳,以第二指
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中指,以中指弹击后脑左右各二十四次,这时的呼吸声也不可让耳朵听到。
2、微摆憾天柱。解说:向左向右摆头,眼睛顾盼,肩膊随动,各二十四次,手要握固。
3、赤龙搅水混,津
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三十六,神水
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口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。解说:赤龙者,舌也,以舌头搅口齿和左右颊内壁,待津
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生,分三口作汩汩声厕因下,则犹如虎奔。
4、闭气
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手热,背摩后
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门。解说:用熏
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清气,停一会儿,把手
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得极热,鼻子徐徐放气,用手心摩
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门,即
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后外肾,摩完了后收回来握固。
5、尽此一口气,想火烧脐辅。解说:闭住口鼻不使出气,想着用心火下烧丹田,感到热极时。接着做后面左右转的动作。
6、左右转。解说:勾着头,左右单关、双关各三十次,想火自丹田透双关八脉,鼻户
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清气闭一会儿。
7、两脚放舒伸,仪手双虚托。解说:两脚放直,仪手相
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,向上托三次或九次。8、低头攀足频。解说:体身端坐,弯下头去,两手伸向前去攀脚,作十三次。
9、以候逆水上,再
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津。如此三度毕,神水九次
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,咽下沮沮响,百脉自调匀,河车般动讫,发为遍烧身,
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魔不敢近,梦寐不能昏,寒暑不能入,灾病不能逆,子后午前作,造化合干坤,循环第次转,八卦是良因。
解说:要喉中口内生津
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而未生,再用舌头急舐口腔内部牙齿,取口水
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36如前法,百脉调匀后摆肩膀和体身24,再转24次,愈着丹田的火自下而上遍烧全体身,想的时候口和鼻子都闭气一会儿。
诀曰:其法于甲子
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的半夜子时起来,开始做的时候口中不要出气,只有鼻孔微微呼出清气,每日子午前各做一次。或昼夜共做三次,久而自知疾病尽除,断觉身轻,若能助练有恒,则离侧道不远了。
去病延寿六字诀:吹、呵、嘘、吃、呼、嘻为延寿六字诀,做法是口吐鼻取。
1、总诀:肝若嘘时目争
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,肺知晒气双手举,心呵顶上连仪手,肾吹抑取膝头平,脾病呵时须摄口,三焦各热卧嘻嘻。
2、吹肾气:正坐,以两手举起从耳朵左右引三度或是反手抛
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,左右同转身三五度即可,以足前后逾左右各十数度,此法能去
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肾膀胱间积聚的风
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,其余如上法,如果要修炼要在静室里焚香,顺温凉之宜,明燥
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之异,每夜半后生气时。
或五更睡觉,先呵出腹内浊气,或一到九止,或到五止,定心闭目,叩齿三十六通,以积心神然后以大拇指背试眼睛九遍,并按鼻左右七遍,把两手擦得很热,闭住口,先要呼吸然后到摩面,不论次数,为真人起居法,再以舌尖抵着上腭,口中内外津
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口。
分三次咽下,令人胃存神受,这样作三度九咽,得以深深灌溉五脏光泽。
3、呵心气:坐正,两手握拳,用力左右互相筑各六度,又坐正,一手按另一手的腕上,另一手向下拓空如重石,又以两手相仪,用脚踏在手中各五六度,能去心
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间风
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诸疾,关气为之,闭目良久,三咽,三叩齿才停止。
4、嘘肝气:坐下正,以两手相重按下,将体身向左右各慢慢移动三五度,又坐正,两手
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相仪翻覆向
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三五度,此举能够化除肚内郁积的风
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毒气。
5、吃肺气:坐正,两手抵地,缩身曲脊向上举三次,可以消除肺部的风
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和积劳,亦可反手用掌头轻打脊上左右各三五下,闭目咽
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叩齿三下才停止,此举能消除
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臆间的风毒闭气。
6、
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脾气:大坐,一脚伸,一脚屈,两手向后反击各三五度,亦可跪坐,以两手抵地,眼睛顾盼虎视各三五度,能去脾脏风
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增加食
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。
7、嘻三焦:平坐,昂头,两掌向上,以两手挽脚腕,摇动三五度,或大坐,两脚向左右伸开,以两手扣地,举身
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脊三五度,能去肾内的风毒
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气。
陶真人养生诀:服灵丹,饵仙药,白
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飞成仙的事,只听说没有见过,至于连气之术,甚近养生之道,人禀血气而生,所以摄主之要道。
无非除去有害的生命种种,真人所编的去病歌,采纳各家养生的要诀为言,如果依照行事,可获得安乐,若尽其妙,可望长生,今录其歌于后,供世人参考。
万物惟人为最贵,百岁光
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如旅寄,自非留意修养中,未免病苦为心累,何必食霞饵火药,妄意延龄守
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鹤,僵于瓷食嗜
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间,去其甚者将安乐,饭后徐徐行百步,两手摩胁并腹肚。
片刻转手摩肾堂,谓之运动水与土,仰面仍呵,自然食毒深消磨,醉眠
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卧俱无益,渴饮饿食犹戒多,食不
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并
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速,只可少食相后续,自死牲牢皆勿食,慢头闭气宜少食,生会偏招脾胃疾。
炸酱胎卵兼油腻,陈臭淹菜尽
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类,老衰莫
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更食之,是借寇兵无以异,炙专之物须冷吃,不然损齿伤血脉,晚食常宜申酉前,向夜徒劳滞
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隔,饮酒莫教令太醉,大醉伤神损心志。
渴来饮水并喝茶,
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脚自然成肿腿,尝闻避风如避箭,坐卧切记预防患,况因食后
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孔开,风线一入成瘫痪,视听行座不可久,五劳七伤从此有,人体亦
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碍小劳。
暂如户挖终不朽,卧不厌侧觉贵舒,
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则入浴饥则梳,梳多浴少益心目,默寝暗眠神宴如。
四时惟夏难将摄,伐
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在内腹冷滑,
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肾药汤不可无,饭菜稍冷休哺吃,心旺神衰何所忌?特忌蔬通
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气,寝处尤宜绵密间,夜宴静虑和心气,沐浴洗擦宜暖水,匮冷枕凉俱勿喜。
瓜果生菜不宜吃,不独秋来多泻痢,伏
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在内三冬日,切忌汗多
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气
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,不闻四时俱热酒,大药不须难入口,五味贪多不益人,感随脏腑成殃咎,
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雾之中无远行,暴雨震雷宜速避。
道家更有颊生旨,第一令人少生怒,秋冬日出始求衣,
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新吐故无人悟,口咽玉泉还养胎,置摩手心烫两眼,频频指擦额与面,两手时将摩鼻茎,左右耳
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全数遍,更能干络遍身间。
按时须纽两肩胁,纵有风劳诸冷
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,何尤
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膝复拘举,行行之人分六字,稍知尊节乃无衍,闭
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息气宜闻早,莫使羽苞火中烧,有能
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履存方正,功名无贪利无竞,纵向坎中未能行,百行周身亦无病。
***本章为医药篇,记述房中术所用的物疗法,即说明治疗
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器疾病的药石处方。房中术的本旨在以人补人,以人治人。因此,这里所记述者为实施房中术时被认为不适当的生理状态。
或在实施房中术中出现,则必须靠芗之补助,所以它并不是举本位的强
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剂,如果取掉迷信因素,从现代科学的立场而言,可供参考之处方很多,因为所收集的名家经验处方,所引用的书大多在唐代前,故大都已失传,又芗也与常用汉药无关者甚多。
在原典使用别名、略字与借用字。千金方有如下记述:采女问:“已蒙教示很多有关
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合方法,请再问如服用芗时,什么药有效?”
彭祖回答道:“使少壮力强而不老,对词不知疲劳,而气力、脸色都衰,没有比鹿角更有效的了。处方是将鹿角十两削成粉状,混八角之生附子一枚,用方寸匕,一天服用三次,便很有效。
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