第29章 如果没有碑文
‘夜郎自大。如果他能保持道路的畅通便也罢了,’仙芝冷笑了一声想到。“国王怎么样?人好不好呢?”他又问女子道。
“快别提了,不但你们这些商人要
重税,
不起税便要口相等的货物,即使我们这样做来玩客商生意的商女也要
纳重税呢。
而且我们是不许公开谈论国王。要杀头的。”女子谈到后连忙阻止了大帅的问话。“好,你跳舞吧。晚上到我的房间里来。”大帅说。“晚上在这开个房间,我有事要问她。”他又吩咐到。
“铮铮”的琵琶声再次响起。女人跳起了琵琶舞。***晚饭时分,旅社的乐师奏起了音乐。粟特人是个能歌善舞的民族,连小旅社都常备着几个乐师。
烈的音乐响起来了。
连高仙芝也领着随从边品酒边观看。大唐人发现那个叫古丽娜的漂亮女人也在表演,她随着鼓点摆动起自己的
肢,只见她的上身纹丝不动,两条腿也没有移动。
甚至平举的两条胳膊也没有动,可是中间的一段体身却像独立了一样,波
般的缓缓的摆动着。
好像微风穿过山间竹林,又像波
摆动着湖中小船。女人高高举起了自己的两只胳膊,十指
叉,掌心向上。
这时的河中地区女人还没有被歧视,束缚妇女的封建思想所侵蚀。妇女们还有自由,穿着也相当开放,都是短打扮,上衣很小,过了
头便没有了遮盖。中间一段
出了当地成
妇女的肥大
房的下半部和她们雪白的肚皮,当然了这只是当时妇女的穿着。
现在的中宣部并不这么认为,他们会让那些妇女多穿点,遮严点的。女人这段
肢因为常年做
皮生意,皮肤显得已经有些
糙了,颜色也已经被太阳晒成了小麦的颜色。中间的一个深沉的肚脐,颜色还要更深,增加了女人体身的立体感。女人怀抱琵琶拨
了两下,跳起了琵琶舞。其间她果然把琵琶放到了自己的脑后。
在自己的脑后弹拨起了‘西凉’大曲。拨琴的时候,跳舞的女人抬起了自己的一条腿。只用一条腿站立着。
同时她习惯性的撅着自己的
股,扭来扭去的。灯笼
里女人已经发育成
的,宽大的
部在不停的摆动。仿佛在告诉人们,这里是人类的生命源泉。是男人和女人
媾的场所。
女人高举着双臂在脑后拨
着琴弦。两条又细又长的玉臂在空中摇摆着,两腋毫无遮拦的张开着,腋窝里干净而凹陷,没有一丝污秽或
发。
只有一条条忽隐忽现,颜色略深的
褶。‘这里女人的腋
都到哪里去了?’大帅暗想,其实当地妇女并不去腋
。只有这些表演的艺人才会去腋
。
但是大食国的妇女一律去腋
即其他部位的体
。女人已经看出了大帅的身份。用一条腿站立,另一条腿笔直的,高高的抬起。
那条
腿便自动的一直退到了腿大
。
出女人一条雪白的腿大玉柱一样又长又直,洁白无瑕。女人的行当一定非常能挣钱,她穿的是中国绸缎做的宽松的
子,很薄。
灯笼
的
脚也没有用带子系紧,所以女人的腿刚一抬起来,它便自己掉到了女人腿大的
部。如果是当地土布。
即便用手使劲来拉,能不能过小腿都是个问题。高仙芝并不完全了解河中地区的风俗,这也是他为什么一定要微服出访的目的。
既然这里早晚要打一仗,对这里的风土人情,地理气候便要有充分的了解。女人一改刚才谨慎猥琐的样子,看到大帅不知所措的样子更加放肆。
她故意跳到了大帅的身旁,明显的,故意用它的
部顶着大帅,挑逗着,大帅却不知道应该怎么做,场面不免有些尴尬。“呔,那个女人你往后站。”
副将李嗣业喝了一声,一把拉开了女人。女人不知所措,只得高举起两只胳膊,高高的举起了手中的琵琶。把它用双手在头顶上不停的拨
着。
这期间乐曲始终没有停顿。长长的手指用花一样的姿势配合着臂膀的摇摆。西凉大曲潺潺不断的从女人的指尖
出。
一名当地人看得兴起,站起身来,为大唐的人解了围,他走到了美女的身旁,也高举起了自己的双臂,曲起腿,半跪在女人身旁,和她一起翩翩起舞。其他客人一边盘腿坐在地摊上大嚼着烤羊
,一边随着音乐的拍节击打着地面,一边观看着他们跳舞。
跪了一会后,跳舞的客人站了起来,从口袋里掏出一枚小小的铜币,把它举到了美女的头顶上,让铜币从自己的指
里漏下,跌到女人的头顶,再滚落到地面上。
撒钱的时候,他也故意用胳膊肘试探了女人。见女人没有反对,便把自己的一只手掌轻轻的放到了女人体身的
感部位,在她的
股上摸了起来,然后在众目睽睽之下,又到了女人的
房上。
大唐人并不认为女人的
房是
感的所在(对唐代女人
房念念不忘的是某些中广部的高管。
或比他们职位更高的某些人。否则没人能命令他们给电影的画面。这也算是朵‘中广奇葩’了)但是河中地区的人认为女人的
房很重要,以
房大为美。大唐人以体身胖为美。以下几段可以不看。以体身胖为美是一种自然选择的审美方式。中国古代多灾荒、战
,人们经常要逃荒,逃难,在逃荒的过程中,凡是体身能够更多储藏能量的人,生存的几率便比旁人更大。
胖说明他的生活环境优越,说明她生存的能力更强,说明他们能够挨过灾荒。所以胖便成了人们喜欢的类型,美的承载,而
部大小只对养育孩子有影响,
大可以养育更好的第二代,在人类的生命中,显然生存是第一位的,生育是第二位的。没有生命哪来的生育。
所以,只有当生存无虞的时候,人们才会考虑这个第二步的问题。河中地区的自然环境比中国好了很多,灾荒比中国少。当时一个农业国家所需要的雨水等自然条件来得更充分。
在生存没有危险的情况下,他们完全可以考虑如何培养下一代的问题了,这时便出现了以女人
房大为美的‘
房情结’。
所以他们的
房文化比中国人的要发达,这是一种简单的生殖崇拜的延续。现代中国人崇尚大
的风俗完全来源于西方文化的影响。
顺便说一下,更早的,远古时代的人类为了更多的繁衍。流行的是比胖、大
还要直接的‘生殖器崇拜’。
在当时的人的眼中,男女的
器官,他们的外生殖器,是世界上最美丽,最能显示人体之美,最需要真爱,最应该显
出来,甚至最可以供奉的体身部位。各人都可以向异
显示自己的外生殖器。
没什么不好意思的,而后来人类开始遮蔽体身体身的时候选择了
以下的部位首先遮羞,完全因为那里是体身的排
部位集中的地方。生殖器只是躺
而已。
直至后来一些不明真相,不怀好意的人故意把
恶的目标引导到人类的生殖器上面。把它们说成是最肮脏的东西,最见不得人。
进而产生了随后的
锢妇女的封建文化和当今最无
的扫黄运动。乐队里的一个乐师停下了手中的乐器,跪在地上捡起了跌落的铜币。把它们放到一个口袋里。过一会其他人还会这样投币。最终他将把所有捡到的钱都交给表演的女人。
女人会把其中一些再分给他们,这才是他们的主要收入。***“你们是大唐的商人吗?”正在这时,旅舍的门被打开了。一名身着黑色长袍,
前挂着十字架的
目人走进了旅社的大厅,本来便不宽敞的大厅里顿时显得十分拥挤。舞女也不得不停止了跳舞。
“客人是刚到的吗?”饭店的伙计连忙上前招待。可是黑袍人却对高仙芝的一个随从用蹩脚的中文说“我想见见你们的首领。”这伙人全都身着落地黑袍,头戴黑色头巾。
前挂着金属做的十字型挂坠。外表上看并不像黑衣大食的人。大食的人不戴头巾,而是戴一个大大的黑色
头(一种用布条
绕在头上的着装方式。
但是与印度人的
头方式有所不同。印度人的更大),不过到这时,大唐还没有与黑衣大食直接接触,对他们并不了解。“你们是什么人?”一名大帅的随从非常警觉的问道。
“我是‘大秦国’的使者。要去大唐传教。听说你们是大唐来的商队想找你们了解一下情况。”那名
目人继续说。
以下两段可以不看。‘大秦’的称呼在中国的历史记载中,早在汉代便已出现。指当时的罗马帝国。
也是中国古丝绸之路的另一个端点。两国都在找机会建立直接了联系。唐朝人对东罗马帝国的称呼有时也用‘拂菻’一词。据说‘拂菻’一词是‘法兰西’的音译。
不过这个说法不是定论。如果找不到张海伦的那本书,基本都是猜。明朝天启三年(公元1623年)在西安出土一块“大秦景教流行中国碑”上面清楚地记载了从唐太宗到唐德宗近一百五十年来大秦(东罗马帝国)景教(基督教聂斯托利派)受唐王朝历代帝王尊崇而香火兴旺的故事。
景教碑的出土之处还有景教的一座宝塔,如果没有碑文,人们还以为这是一座佛教宝塔。出土的文物不但使中国人。
而且使西方人都大吃一惊,他们也没有想到基督教曾经走过那么远的路,取得过那么辉煌的成就。高仙芝的带的大秦语的翻译正好在场。“你找我有什么事?”高仙芝并不认为这些人有什么威胁。
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