简单说，这些解释把孔子
得好像很“高雅”于是“儒商”也成了“高雅”的商人了，而把中国说成“儒家”国度，中国在世界上也好像就更“高雅”了，过去，我也是如此接受教育和如此理解的。可后来，多看了一些东西，觉得那样解释不对，那不是孔子言论的原貌。”“为什么不是“原貌””思滢咄咄
人地为心目中的“偶像”辩解。我耐心地解释道：“在孔子活着的时候“学”并非是现代说的“学习功课”或“学习知识”的“学习”而是周朝的音乐舞蹈仪式。”“有这种说法吗？我怎么不知道？”琴书疑惑地道。我嘿嘿一笑、趁势“转守为攻”“孔子提倡“克己复礼”就请看看《周礼》的记载吧：“大司乐：掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”
“乐师：掌国学之政，以教国子小舞。”“大胥：掌学士之版，以待诸子。
，入学，舍采，合舞。秋，颁学，合声。”“再者，《周礼》上面说的也很清楚，乐师管理的是“小舞”是对大司乐管理的“大舞”而言。更具体地说“大舞”
是“大学”是为“建国”而做的音乐舞蹈“学政”包括用来感召动物和天神。而“小舞”是“小学”
是为“国之小事”、“飨食诸侯”而做的音乐舞蹈仪式，包括在丧事和祭议事中扮演“哭”和打鼓等事情，颇似农村里的打鼓手。怎么样，我说的有没有错？”
琴书在我的得意洋洋和耀武扬威面前败下了阵，连思滢都点着小脑袋、帮腔说道：“对啊，清哥说得有道理！”
我趁胜追击：“据古文字学考查，远古时代的“学”字的意思是盖东西的手艺，原来的“学”字写法，例如甲骨文的写法，就是上面是双手拿着草木，下面是“宝盖”部首，再下面是两
柱子。所谓“学艺”、“学艺”在远古时代，就是盖居所和种田的意思。那个时候，要确定居所和何时种田，都是举国上下的大事，要经过“敬民授时”的隆重仪式。”
我
了
、捋一下并不存在的颔下须髯。“别臭美了你，赶快说！”小姑娘不好意思向我虚心求教，不过，求知
倒是很旺盛。我满意地点点头：“甲骨文以后的解释说“学”字的意思是“仪式”上面是双手捧着卜物，下面是表示举行仪式的台子的“宝盖”部首，再下面是“子”所以“学”的意义就是由“子”来做占卜仪式的事情。因为在远古时代，唱歌跳舞是举行仪式的重要内容，所以，由“子”来搞仪式，自然“子”就有一定社会地位，伴随尊重仪式就“爱屋及乌”顺便有了尊重“子”的说法了。
所以，文言文中，老师们都会讲到“子
”一定是有“尊称”的意味，不过，溯源追
，那是对仪式尊敬，而不是对具体人的尊敬，嘿嘿…说到底，当时“子”还是“王”和“民”的下属。我说的对不对啊，我的琴书妹子！”我挑衅地望着琴书。琴书唉声叹气地道：“唉，这回又让你这个小人得志了。”
“我怎么会是小人呢？事实证明，我是很有本钱的，要是，也得是个“伟人”才行啊！你们说是不是？”我跪座起身，晃动了一下硕长的
示威道。思滢捂着脸，笑成一团。琴书招架不得，也只好红着脸，道：“行、行！我们承认你是个“痿”人，你就别再显摆你那家伙儿了！
“痿人”你快继续说！”我不知其中有诈“春风拂面马蹄扬”地道：“尽管这些古代文字解释有所不同，但都保持了“隆重仪式”的含义。
这就不难理解，《周礼》把音乐舞蹈仪式，归为“学”是有历史渊源的。这也可以看出，古代文字的“学”跟今天说的“学习功课”和“学习知识”的“学”的意思很不相同。但延伸到今天的“学”
也有历史脉络可寻：仪式也要通过传授和练习才能掌握…”琴书皱了皱眉头，道：“你罗哩罗嗦到底想说什么啊？”我讪讪地笑了笑：“你别急，我这就说正题、我这就说正题…”
“孔子为什么对《周礼》的音乐舞蹈仪式那么感兴趣呢？因为有“好处””“这会有什么好处？”思滢惊诧不解地问。
“嘿嘿…你有所不知了。据古文字学考证“朋”的来源是贝壳，即远古时代用做
换和上贡的凭物，类似现在的“金钱”、“钞票”双贝，则是带有贝壳凭物的人，所以，所谓“有朋自远方来”就是带着“金钱”和大把大把“钞票”贝壳的人从远方而来的意思。别人大老远地带着“金钱钞票”
来，当然有目的，而那些目的大都是结盟成帮之类，即结
“朋
”换句话说“有朋自远方来”就是用“金钱财物”互通有无、换取利益勾结，跟今天我们说的“朋友”的友情、友谊，意味大不相同呢。”听到这里，琴书再也忍不住“咕咚”一声晕倒在
上。我越发体会到自己言辞的杀伤力，更加兴高采烈地道：“总之，人家带着“金钱”和“钞票”来要求和孔老夫子结为“朋”儒家门人当然就要有个仪式
，那就是用声
犬马具备的唱歌、跳舞来取悦于大财主。”“如此一来，《论语》开头篇讲的东西就很清楚了，那说的是…“做音乐舞蹈仪式并时常练习，不是能取悦于人的吗？”、“有带着贝壳财物的人自远方来（结
朋）不是可以奏乐的吗？”人家不知道（这些仪式和结朋的名堂）并不表示怨恨，不是君子吗？”“哈哈…”思滢已经笑得前仰后台了，我煞有介事地板着脸，继续道：“所以，我说，孔子好财也好声
，很喜欢搞仪式一类的表面文章。如果要用孔子来说今天的商人和文化，那么“儒商”也肯定是既好财又好声的商人。而“儒家文化”就是既好财又好声
的文化，跟是否更高雅或更有深刻的思想，都没有关系。再说，中国传统文化包括儒、道、佛三家，既然要说“儒商”那是不是还要说“道商”和“佛商”呢？…”“那你这样说来，你这个“龙的传人”就是“
的传人”了！”火山爆发的琴书终于忍不住给我头痛击。“当然了，我们这两个这么温文儒雅，深具中国传统文化之美德的谦谦淑女自然就是天下第一、第二大
女了！”说着说着，
计得逞、我再也忍不住“哈哈…”大笑起来，思滢和琴书听到这里，大概有些明白。我话中绕来绕去、只不过在“指桑骂槐”而已，于是，两人心有灵犀地互相对望了一眼。忽然，直立起身子，一左一右把我扑倒在
上…我刚要抗议，琴书和思滢就配合默契地分工合作着。一个坐在我身上，把
道花瓣贴到我嘴上强迫让我含
。一个则用小手飞快而熟练地擦摩着我沉睡未醒的，等到刚刚直立起来。就用小嘴包裹起来、卖力地
动…我一方面大感今天的
遇齐天、“
福”无边，另一方面，又感到大惑不解，无法消受这两个女人这种“如狼似虎”、左右夹攻，我努力地从女人高耸、
房中间伸出脑袋“小心翼翼”地大声求救：“好宝贝，你们这是怎么了。怎么说得好好的，突然想起来强
自己的老公了？”琴书“恶狠狠”地道：“你不是说，你心中的完美
子是“客厅里的贵妇”、“卧室里的
妇”、“起居室里的仆妇”吗，俗话说：“女子出嫁，要从夫”我们三个现在正躺在宽大的铺上，自然要按照夫君大人您的要求，来做两个完美的惹火尤物、妇哦！嘿嘿…夫君大人，您就好好躺在这里，等着我和思滢妹妹好好服侍您，您就只管闭着眼睛，享受好了。”说着话，就伸出小手，扶着我刚刚被“强迫中奖”、无可奈何地重新站立起来的
，对准
润的道口，着口水“笑”着一
股坐了下来。“哦！…”我和琴书同时大声呻
了起来…她是因为感的快乐，而我则是被各种
擦摩过无数次的，被女人子
再次擒获的疼痛感。苦命的男人！我被琴书相思滢“甜蜜”、“温柔”地再次“强
”了！＊＊＊不知道为什么，我的付出远远多于琴书和思滢，可是再次狂后，两女反而力不能支，很快就沉沉睡去，而我却辗转反侧、夜不能寐。身边女人慵懒的体身若绸缎般光滑、柔
。黏稠
漉的望在蛇一般扭曲的单上弥漫着情特有的味道。房间里的一切在隐隐绰绰、蒙胧透洒的夜光中像是要飘浮起来。我深深地叹口气，起身轻手轻脚摆
正若两只八爪鱼一样
绕着自己的两团雪腿粉股。身边的女人呢喃着。翻过身，又睡着了，没听清她想说什么，女人微微的酣梦中的
息声与正在墙壁上滴滴答答响的钟声，奇异地织在一起，有着说不出来的味道。那感觉好似一
羽
，轻轻挠着我的鼻子，有些
。我弯
下了。月光正从窗外一片片飞来，汇在一起又像是水在淌。这个世界也许只在此时才会有点清澈。从
头摸起一卷卫生纸，横着撕开，
出长长的一块，用手拿住，小心翼翼擦拭身上黏黏的
体。擦完后，一扬手，把它扔出窗外。石头可以扔出很远，因为它有点重。而这团沾
爱的废纸却因为太轻，所以只能是掉落于屋檐下。我无声地笑了笑，没别的意思，只是好玩。深深
了一口气，这就是生命？有些滑稽。清凉净
的空气很好，从皮肤上滑过，总令人有着隐约的快
。我转过头，仔细打量着正在上酣睡的两个女人的体身。女人们的身子很白，微微泛光，象两大团棉花。静静地看着。
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