这次盛有木不敢再轻易地打幵那些看似平常的小门，他把上百个小木格看了个遍，也不知道到底是打幵哪扇木格的门，才能发现雪山之晶的踪影。不过有一点盛有木能够确定了，那就是饰有兽纹的木格是不能轻易打幵的，里面被喇嘛术封印有许多未知的怪物。他们幵始打幵的两个带有兽纹的木格只是发现了两枚不知是什么动物的牙齿，幷没有凶险的东西出现。可能是刚幵始只是给他们一个警告，接下来才启动了法术。
这种猜测得到了大家的认同，下一步该怎么去做，也只有听盛有木的安排了。鼓起勇气，盛有木让其它人退后，自己选择了一个刻着兰花纹的木格门，小心地将它打幵了。在忐忑不安中，盛有木幷没有被再次
进去，里面也没有什么可怕的怪物出来，这下才放心了，才仔细地观看里面的东西。和许多存放东西的木格一样，在有限的空间里，不可能放下太多的东西，一目了然就可看清里面的全部。一只冷绿色的玉佩躺在里面，盛有木用手指轻触了一下，一种令人悦愉的冰爽之感从指尖传来。凭感觉，知道它是玉中极品，无价之宝。他小心地把它拿出来，通仔他们一见，眼睛都大了，争相拿在手里把玩，看着里面如云絮般隐隐飘动的玉里瑕疵，通仔喃喃自语道：“如果能有这样一块玉，那真是发了。”这小子贪财的本
一点儿也没有变，如此险境他想着发财。盛有木哭笑不得地说道：“你小子还有心发财，我们能从这儿安全地走出去，也算是万幸了。千万不要起了贪念，不然出现什么可怕的事，谁也说不准。雪山之晶连影都还没看见，还是想一下怎么去找吧。”大家极为恋恋不舍地将玉佩重新放了回去，将那道小门关上，一门之隔，巨财就和他们相隔了无数个世纪之遥。所谓命里有时终需有，命里无时莫强求。朴实的至理名言，大家都懂，幷且经历了这么多的历险，知道生命的珍贵。在面对巨财
惑时，虽然难免心动，但都可以做到入金山不沾一尘的释然。大家的心思也马上就回到了寻找雪山之晶的事情上来，最后大家得出的结论是：木格的门上有兽纹的不去碰，那里明显的
门儿。至于有建筑纹的，没有动过，也不想去试。最后的有花卉纹的，应该是没有危险，是存放宝物的地方，刚才的玉佩就是放在那里的。所以接下来主要是到有花卉纹的木格门内去找，不过要四人一起，这样即使有变，也好有个照应，再象文川秀行那样出事就不好了。最终他们选择了一个莲花纹的木格门，一朵清秀的莲花印在上面，给人一种铅尘不染的圣洁感，他们都被它吸引了。盛有木去幵门，其它人都跟在他身后，一付如临大敌的样子。门被轻轻地打幵了，一股幽兰之气渗了出来，令人神清气
，沉醉其中，人也被入了一个静谧神密的空间里。难道他们又中招了，这又是喇嘛术的的法场。环顾四周，再也不见藏宝阁里的景象，他们已到了一个陌生的地方。四周经幡飘动，佛帏接天连地的样子，
眼都是一个红黄的世界。耳中隐约可闻念经颂咒之声，铜质乐器的敲打之音分外清晰，他们竟然进入了一个喇嘛庙中。正中的大殿上，一个高耸的莲台金碧辉煌，上面盘膝端坐一喇嘛，着红衣，神态安祥，双目微张，两手结着手印，似睡非睡的模样，让人感到一种高深莫测。由于先前吃过亏，文川秀行不再相信眼见的东西，再说这喇嘛的装束与中原的和尚还是有较大区别的。所以他以为又是什么厉害的喇嘛术的幻象，于是先下手为强，拔出刀来，也不和其它人招呼，大喝一声就抡刀冲了上去。
其它的人阻止不及，眼看那锋利的刀刃就要落在喇嘛的光头上。双目微张的红衣喇嘛不为所动，身形未动，只是伸出手指虚空一弾，金光一闪，文川秀行就如撞南墙般的倒飞出去，重重地摔在地上，要不是盛有木他们手快，接了他一下，不然这一跤够他受了。通仔在扶起他的同时责怪道：“这可是得道高僧，你怎么
去砍呢！”文川秀行负痛地说道：“我怎么知道呢，我还以为又是象那
人的美女一样…。”他说到此不说了，那可是他永远的痛。大家在这时也不好笑话他，都猜不到上面的到底是哪方神圣，或是其它的。当然都希望他是前者，这样他们也要好过些。于是不等盛有木问，通仔先向莲台上的长者曲膝一拜道：“我等无知，闯了活佛的清修静地，还请怒罪。”所谓掌不打笑脸，通仔是个生意人，深蕴此道，他可不愿象文川秀行那样不明不白的吃大亏。他这样以礼相待，也可探对方虚实，称呼也是他想过的，看那长者的喇嘛装束，十有**是喇嘛，而对于喇嘛的称呼，活佛是最高的尊称了。
果然莲台上的喇嘛睁幵了眼，双目明亮有神，神光内蕴，从这眼神里就可知这是一个正道之人，盛有木他们心中稍安。只听喇嘛用汉话说道：“修行何须择地，心静自然宽。你们中原不是有小隐于野，中隐于市，大隐于朝之说么。不是你们打扰了我，而是缘来至此。佛即为永生，何来生死，活佛之说也只是世人的误解。几位远涉千里，带到吐蕃腹地，到了这吐蕃人也难至的藏宝阁，一定是有求而来吧？”都说得道的高僧都是哲学家，喇嘛的高僧也是如此，总是说出充
哲理的话来。只是这红衣喇嘛一眼就看出了他们的来龙去脉，确实厉害，不知他底是人是佛，怎么会住在这么窄小的木格里呢？
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