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　突然接到小姨的电话，说是小表弟职高毕业，和他的同学们一起被分配到青岛实习；本来学的是机械制造专业，因世界金融危机的影响，原来联系的实习工厂暂时停工，只能进宾馆实习当服务生；小姨说表弟从未离开过家，让我尽可能照应一下。

　眼前浮现出一群稚气未的乡村少年，十七、八岁，正在发育的‮体身‬显得长手长脚。他们从乡村走出，却不带乡土气息；走在城市的大街上，却一眼能认出他们的乡里血统。

　他们的父辈就已被称为“农民工”但还没有丢下耕种的土地。在他们这一代，从学校出来就直接离了生养他们的农村，或许他们会在城里成家，或许他们依然还会把家安在乡里，却长时间生活在城里，但很大的可能，他们一生都不再去和黄土地打交道。

　在农村，最容易辨认的就是乡村小学。教室、旗杆、操场、围墙、标语，都是显著的标志。年复一年，学生们从校门中走出来，有的回到土地，有的走向城市。学校教育给了这些乡村少年什么呢？除了基础的书本知识，对于他们脚下的这片土地，以及植于土地的人和文化，他们却几乎是一无所知。对外面的世界，他们有无限的向往和渴望，谈起他们自己的家乡，他们却只能想到一些模糊的、无认识的印象。很多人连自己所在的县有哪些土特产、有哪些乡镇、历史上出个些啥名人都不清。

　我们生活在全球化的时代，全球化是必然的趋势，全球意识和开放意识已经深刻地影响了年轻一代的思想和精神面貌，这从总体上来看是积极的，但是也不能不看到随之而来的另外一种文化现象——一种逃离自己生长的土地的倾向，从农村逃到中小城市，从中小城市逃到大城市，从大城市逃到国外，这是年轻一代的生命选择和文化选择。

　令人忧虑的不是大家离开本土，到外地、外国去学习、生活，忧虑的是年轻一代对养育自己的土地，和这片土地上的文化，以及土地上的人民产生了认识上的陌生感，情感和心理上的疏离感。这会构成危机的。离开了本土，没有了本土的意识，同时又很难融入到新的环境中去，从农村到城市，你很难融入到城市，到国外，也很难融入到当地社会，这样一边融不入，一边离了，就变成了无的人，从而形成‮大巨‬的生存危机，而且从民族文化上说，对民族文化也构成了危机。

　瀑布沟电站的移民中，深山沟里的彝族老乡，被强行移到看起来生存环境好得多的移民点。但他们不习惯平坝区的农耕，不习惯没有羊放，不习惯火堂里燃烧的不是柴而是煤，不习惯国家统一修建的整齐划一的平房，不习惯没有他们祖居地那样的死后去的“烧人坪”…他们无所适从，无以为生，一次又一次返回祖祖辈辈居住的地方搭窝棚住，在大渡河边的深山沟里，在故居的断垣残壁间游…直到‮府政‬把他们保留自己的生活方式和风俗传统所必须的条件也移植过去后，他们才在新的居住地安定下来。

　想起了印第安酋长的一篇著名的演说。1851年，美国‮府政‬要求以15万美元买下印第安人200万英亩的土地。酋长发表了演说：

　“我们印第安人，视大地每一方土地为圣洁…大地是我们的母亲，绿意芬芳的花朵是我们的姐妹，鹿、马、鹰是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的水、人身上、马身上散发出的体热，都是一家子亲人。

　“…若卖地给你，务请牢记，务请教导你的子孙，大地是神圣的，湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。

　“…若卖地给你，务请记得，务请教导你的子女，河是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟一样。…大地的命运，就是人类的命运，人若唾弃大地，就是唾弃自己。

　“我们确知一事，大地并不属于人类，而人类属于大地。”

　无论世界如何发展，我们都离不开脚下的这片土地，养育我们的，永远是土地。因此，我们不能对赖以生存的这片土地一无所知。

　值得欣喜的是，从03年起，教育部频布条例，允许各地开发本土教材。很多教育者已进入了这个领域。在乡土教材的先行者中，有人提出这样的口号“认识你脚下的这片土地”在全球化这样一个背景下提出这样的口号，其实就是寻找我们的，我们民族国家的。所以乡土教材不仅仅是增加学生对一些乡土的了解，更主要的是建立他和乡土（包括乡土文化及乡村的普通百姓、父老乡亲）的精神血缘联系。

　相信在不久的将来，在象表弟这样的从乡村走向城市的青少年的行囊中会多一样东西：对家乡的记忆和理解。无论他们今后走向哪里，他们是有的人。他们在学校学到的写进了家乡的天空、土地、河的书本，是一粒种子，一滴水，有一天这些乡村少年心里装着森林、大海走世界… 　ｍ.ｓＳｖｖＸｓ.CＯＭ