这几天心境又开始烦躁起来，大约因为年关渐近杂事
身吧。午后在好友北极光的博客里读她写的一篇叫“思想杂谈”的美文，感受颇深。北极光是个智者。她在文中把人心看成一个加工厂，里面有生活、事业、情感、娱乐等诸多车间，因为加工的
有别，导致产品即对生活生命的认识不同。我感佩她独到的见解，顺着她的思路想下来，想起佛教关于“六
”的说法。佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六
、六识、六尘互相牵连而成。六，指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。六尘，指
、声、香、味、触、法六种能污染身心，并且动摇变化的境界。六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六，和、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。六
是生理的器官，六尘是物理的世界，六识是心理的作用，三者构成了整个世界。其中，六追逐六尘，而后产生六识，所以“六”又常被称为“六门头”意谓六居于守门的地位，其重要
可想而知。六
不能善用就会变成心魔，心魔不加克制就能带来烦恼。眼睛喜欢见到美，耳朵喜欢听闻好音，鼻子喜欢嗅到香味，舌头喜欢品尝珍馐，体身喜欢触感细滑。如果顺从己意，就贪着执取；如果违逆己意，就嗔怒怨恨。我们的情绪在这喜恶之中，每天不知波动起伏多少次。现代社会因其开放，因其节奏快，因其竞争
烈，导致人们内心浮躁，
念大增。在物横
的社会上行走，每天面对各种
惑，或取或舍，实在是关乎大节的事。官员之所以腐败，无非贪财贪贪名，开始可能胆战心惊，慢慢就会神态自若，最后甚至不贪不快，这是他们任由内心的贪如洪水泛滥的必然结果。内心浮躁是因为养心的功夫不足。一个知道修心的人，常常天人
战，苦不堪言。内中滋味，只有自己明了。以前角逐名利场中，为了官道仕途，不得不随波逐，甚至变本加厉，
到自己像人像鬼或者非人非鬼。赋闲回家后，一度患得患失，终
惶惶。等到静下心来读点书写点心得，才发觉以前是在一条很危险的路上走。就是现在也免不了内心的苦痛。别人寄养在我家的一条牧羊犬被原主人带走，我甚至专门写了些文字表达内心的失落和苦闷。其实这也是贪的恶果吧。心魔滋生，需用慧剑斩除。
慧剑其实是我们克制贪
的理性意志。《维摩诘经•菩萨行品》中说“以智慧剑破烦恼。”立身创业，战胜物，超越自我，需要的是坚定的意志，庄子以一个锻制带钩的人为例，说明了这个人生哲理。大司马家锻制带钩的人，年纪虽然已经八十，却一点也不会出现差误。大司马说：“你是特别灵巧呢，还是有什么门道呀？”锻制带钩的老人说：“我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩。对于其他外在的事物我什么也看不见，不是带钩就不会引起我的专注。锻制带钩这是得用心专一的事，借助这一工作便不再分散自己的用心，而且锻制出的带钩得以长期使用，更何况对于那些无可用心之事啊！能够这样，外物会有什么不予以资助的呢？”锻钩老人的“道”就是心无旁骛，取己所需，舍己所弃。
慧剑崭断情万缕，禅心守得路千条。禅心就是宽容心，平常心。壁立千仞，无
乃刚。人不可无，不可有贪，能克制贪，就是找到了慧剑。
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