司马清风的背后灵司马懿，其在历史上为西晋高祖宣皇帝，字仲达，汉族，河内郡温县孝敬里人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。
曾任职过曹魏的大都督，太尉，太傅。是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为全权掌控魏国朝政的权臣。平生最显著的功绩是多次亲率大军成功对抗诸葛亮的北伐。
死后谥号舞
宣文侯，次子司马昭被封晋王后，追封司马懿为宣王；司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝。“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾。…”
很奇怪，三国演义中这位最后的胜利者，这最终统一了天下的西晋王朝的奠基人，留给人们的竟然是这样一种感觉。
尽管史书上清清楚楚地记载着他的外表：鹰视狼顾，非人臣之相也，但在人们的心中，他的面目却如此模糊。根据书上的内容怎么也没法让人相信这个表面上浑浑噩噩的老者，能有着一双鹰的眼睛、狼的耳朵，没法想象那双混沌的老眼也能暴
出犀利的凶光，更没法想象那副“面正向后而身不动”的“狼顾”模样。这个世界对他不公平，一个能让曹
视为最大隐患、能成为诸葛亮最强劲敌手的人，一个集厚黑学之大成的阴谋家，一个为自己的子孙夺得了天下的准窃国大盗，无论如何都应该带着些阴沉诡谲的气质，或多或少。可是他展现在后人面前的，却只是一次次的装聋作哑，假痴不癫。以至于人们每一次从各种书籍上读到这个永远沉默寡言、不动声
的老者出场，总是会习惯性地和他那些政敌一样，撇撇嘴，
出一丝不屑的笑容。这是个索然无味的人物，与那些灿若群星的谋臣勇将相比，他没有任何闪光之处：没有曹
的霸气张狂，没有诸葛亮的挥洒自如，没有周瑜的风
倜傥，没有吕布的睥睨天下，没有孙策的
情飞扬…整本三国演义中最乏味、最没有英雄气概也最不讨人喜欢的两个主要人物，一个是毕生都窝窝囊囊的刘皇叔，另一个便是这位司马宣王。
结果，偏偏是这个最乏味、最没有英雄气概也最不讨人喜欢的司马懿，笑到了最后。也许真是君子不敌小人、英雄不敌无赖，曹
、刘备、诸葛亮、孙权…无数当世人杰近百年的逐鹿问鼎，却徒为司马氏作了嫁衣，上天总是这样愚
着人们的感情，但所有人都只能无可奈何地发出“时无英雄，使竖子成名”的慨叹。盘点司马懿成功的资本，让人感到的是一种啼笑皆非的荒谬。诚然他有自己的真才实干，可比起其他人，终究还是逊
了一筹：打仗不如曹，治国不如诸葛亮，识人不如刘备，谋略不如郭嘉、贾诩，勇武不如关羽、张飞，魅力不如孙策、周瑜…之所以能成为最后的赢家，首要原因居然是——长寿。他比66岁的曹晚死31年，比63岁的刘备晚死28年，比40岁的曹丕晚死25年，比54岁的诸葛亮晚死17年，比34岁的曹叡晚死12年，只比72岁的孙权早死1年，竟一直活到了73岁，居然是曹丕、曹叡父子二人寿命的总和。在人才凋零的三国后期，阅尽魏蜀吴，能出其右者竟都已相继作古，上天为司马懿带走了所有强悍的对手，给他剩下的不过是一个可以玩
于股掌之上的7岁小皇帝，一个金玉其外、败絮其中的草包政敌，两个一天天走向腐朽没落的敌国，至于孟达、公孙渊、王凌之，更是碌碌之辈，不足挂齿。从他的身上世人还得出了一个结论：即使你不如对手强，至少也要比他们活得长。
然而有得必有失，在这场遥遥无期的长寿竞赛中取得胜利，司马懿同样也付出了惊人的代价。他那漫长的人生颇为坎坷，论命运的多舛，恐怕仅次于一生都郁郁不得志的刘备：三国演义群星璀璨的前半部，这个人物一直默默无闻地隐藏在曹
身后的阴影中，从29岁出仕到曹丕称帝，被压制了整整10余年；曹、曹丕相继亡故，他崭头角没多久便被朝廷贬黜；虽然后来得以官复原职，但紧接着又被演义中的半仙诸葛亮一次次打得左支右绌；好不容易拖死诸葛亮，却被政敌曹
再次排挤出权力中心，又是长达10年之久…73年的生命，44年的仕途，居然绝大部分岁月都在不如意中度过，这样的人生，是怎样的晦暗压抑？
面对着如此不公甚至残酷的命运，换成其它任何人恐怕都会心灰意冷，然而司马懿却偏偏是个例外：数十年如一
地蛰伏隐忍着，藏匿自己的锋芒，掩饰自己的光彩，甚至泯灭自己的人格，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，始终是这样坚忍不拔地一次次承受住了来自对手，也来自命运的各种各样的打击与考验。割草喂马的生活没能磨灭他出人头地的野心；曹氏祖孙整整三朝四代的猜疑冷淡没能瓦解他的力量；宦海的
起落没能淹没他；疆场的屡战屡败没能击垮他；政敌的排挤打
更是没能动他分毫…他的那些对手，在性格上各自都有着强大的优势，同时却也各自有着致命的弱点。曹
败于贪，过分的自我膨
使他太盲目轻敌，结果导致了赤壁的惨败；演义中的周瑜败于嗔，过分的嫉妒使他盛年夭亡，饮恨千古；诸葛亮败于痴，对信念的过分追求使他耗尽了自己的生命之火，最终灯尽油枯。狂放的曹
败于狂放，情的周瑜败于情，执着的诸葛亮败于执着，他们各自鲜明的性格成就了他们，也毁灭了他们。唯有司马懿，性格上几乎没有任何亮点，然而与之对应的，便是没有任何破绽缺陷。这是司马懿的乏味之处，也是高明之处，更是可怕之处。在旁人眼中，喜怒哀乐忧悲惊恐，能干扰常人的一切情绪，到他这里竟完全不起作用：
他没有恐惧，刺客的利刃架在脖子上，他还能继续假寐；
他没有沮丧，一次次地被贬黜、一次次地吃败仗，他都没有灰心丧气、一蹶不振；
他没有快乐，无论取得了什么样的成就，他都没有长久沉醉在胜利的喜悦中，而是继续殚
竭虑，苦心孤诣地盘算下一步棋该怎么走；当然，和古往今来所有成功的政治家一样，他也没有怜悯，击败曹
后不为任何哀求所动，充分发扬了“对敌需狠，斩草除
，男女老幼，不留一人”的精神，冷酷无情地灭掉了对方的三族；最后，还有最重要的，他没有愤怒，面对着诸葛亮的羞辱，他居然能坦然穿上女人的衣服，面对着曹
的骄横跋扈，他宁可躺在病榻上装疯瘫！最为可怕的是，这种隐忍的功夫仿佛已臻化境，他的情感几乎完全可以做到收放自如，彻底服从于理智。在这点上，与司马懿对比最鲜明的还是刘备。吕梦眼中所看整部三国演义中最能忍的两个人，仍然非他俩莫属。两人同样野心
，同样忍辱负重，同样压抑自我，但二者之间最大的区别，却使得他俩形似而神非。来自北地边陲的刘备，身上多少
淌着些胡人剽悍的热血，他终究还是个性情中人，否则关张相继殒命后，他不会那样悲痛
绝，不会不计后果地攻打东吴，为此付出一切代价也在所不惜。他的压抑自我与自身的天
完全相悖，所以他的忍耐也就充
了被动的痛苦。然而司马懿却迥然不同，不同于刘备的矛盾挣扎，他的忍耐完完全全是出于清醒冷静的主动选择，那样安之若素，那样自然而然。让后人不
怀疑这人性格中是否天生就带着那么一股冷漠凉薄，或许正如吕布纯粹是为战斗而生一样，他也纯粹是为玩权术而生？这是个什么样的人？这是一个冷酷的人，一个
狠的人，一个不择手段的人，一个很难称之为人的人，简直是一架冷冰冰的机器，只有对形势和利益的缜密算计，没有任何常人的情感。这网上最近
传了一句关汉卿的自我表白：“我是个蒸不烂、煮不
、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆…”司马懿实在是一只
，万年，虽寿；更是缩头，忍者，仙人。可他是一味的隐忍么？绝非如此！光靠着隐忍能实现自己的野心么？决不可能！后退是为了更大步的前进，防守是为了更好的进攻，拳头收回来是为了更有力地打出去。司马懿数十年如一
的忍耐，也同样是为了积蓄力量，为了时机成后的爆发。旬月内剿灭孟达、百内平定辽东、数内完成高平陵事变，这样迅雷不及掩耳的速度，这样摧枯拉朽的威力，能是一个只会唯唯诺诺的糟老头做得到的么？“凡攻敌，必先扼其喉而捣其心。”司马懿的手段，真可谓不发则已，一发必中！
金大大曾为华夏历史上成功的政治领袖列出了几项要求，排在最前边的第一个条件便是“忍”这里又包含三个层次，一是克制自己之忍，二是容人之忍，三是对付政敌的忍残。司马懿完完全全符合这些：数十年的蛰伏是为克己之忍；诈中空城计、死诸葛走生仲达是为容人之忍；南平孟达、北破公孙渊、内摧曹
是为对敌忍残。更令人惊讶的是，这位有着重大篡位嫌疑的阴谋家，原来还
受儒家思想熏陶——出身于“传礼来久”的士族大家，与崔琰等名士
好，《晋书？宣帝纪》更是记载他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”实在出人意料。然而仔细想想，却也在情理之中，有人说宿儒未必都是大
大恶之辈，可大大恶之辈却多是宿儒，话虽刻薄，但未必没有道理：最锲而不舍追求贞节牌坊的，恰恰是婊子；越是一肚男盗女娼的，越是要嘴仁义道德。既然如此，司马懿成得了例外么？这或许可以算是另一种意义上的“皮厚”吧？根据司马懿自幼所信奉的儒家学说，他的人生其实是最成功的，整个三国时代，只有他一个人完全做到了“修身，齐家，治国，平天下”：那么多年的隐忍韬晦，能说他没修身么？教出了司马师、司马昭这心思能路人皆知的两个“德才兼备”的儿子，能说他没齐家么？位极人臣、权倾朝野，能说他没治国么？给子孙们打下了统一的基础，能说他没平天下么？
再看三国演义中被立为道德标杆的刘备、诸葛亮、关羽，至多做到了前两层，诸葛亮勉强达到了第三层，与司马懿相比，实在是萤火与
月争辉“犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳”纵然如此，对这位内圣外王的三国第一人，吕梦还是没有多少好感；对他建立的那不世功业，吕梦也同样提不起多大兴趣。谁让自己的背后灵根本就不是做政客的料？扪心自问他吕梦学不了司马懿。实在难以想象，为了达到自己的目的，司马懿这个人竟能如此无所不用其极：每天都要压抑自己的情感，掩饰自己的本心，揣摩别人的心思，孜孜不倦地去策划如何算计别人和防备别人算计，就这样度过自己大半生的时光，还要赔上一辈子的幸福和快乐，赔上自己的一切人格甚至人
…而在三国志中他的谢幕演出，更是让人深感匪夷所思：当司马懿忍耐了最后一个10年，彻底铲除了曹
、一朝咸鱼翻身时，他已年届古稀，离人生的终点只有区区3年。即使是这样，时无多的他仍然没有告老还乡、颐养天年，居然还在自己生命的最后关头回光返照了一把，铲除了最后一个政敌王凌。好个战斗的一生，好个“生命不息，战斗不止”好个“与人斗，其乐无穷”！可是，有这个必要吗？他这样一生营营役役，又换回了怎样的成功？那个目标真的伟大到值得他做出这样的牺牲吗？恶的手段能换来善的结果吗？
而对于这些疑问，历史给出了自己的答案：
公元262年，魏将邓艾偷渡
平、奇袭成都得手。公元263年，蜀后主刘禅降魏，蜀汉率先灭亡，共历备、禅二帝，前后42年。
公元265年，司马懿之孙司马炎
魏主曹奂禅让，废其为陈留王，曹魏灭亡，历丕、叡、芳、髦、奂五帝，前后45年；司马炎登基，改国号晋，改元泰始，是为晋武帝。追谥司马懿为宣帝，其叔父司马师为景帝，其父司马昭为文帝。公元279年，晋大举伐吴，步骑二十余万分五路直指建业、夏口、江陵等地。晋将王浚率水军自巴蜀顺江而下，直
建业。公元280年，晋将王濬破建业，吴主孙皓降晋，孙吴灭亡，共历权、亮、休、皓四帝，前后58年。华夏历经将近一个世纪的分裂混战，至此重归统一，史称三分归晋。
然而，故事却并未就此结束，这个结束了长年战
的新朝代竟然毫无任何新气象，反而从头到脚浸透着史上罕见的腐朽黑暗。统一天下后，整个朝廷便由上至下沉浸在一片醉生梦死中，皇帝过着荒
无
的生活，大臣们以奢侈浪费为能事，黎民百姓继续朝不保夕。中央朝廷与各地藩王的矛盾、各地藩王彼此之间的矛盾、汉族与少数民族的矛盾、士族与庶族的矛盾、民间知识分子与官方意识形态的矛盾，各种各样的矛盾都在表面的繁荣下不断化。随着八王之、五胡乱华，这个糜烂透顶的王朝急速滑向了衰落，仅仅维持了52年便寿终正寝。它所经历的五位皇帝，同时也是司马懿的后代们，一个病死，两个被毒死，另两个因国破被杀，几乎皆未得善终。而晋之后的华夏，更是开启了长达数百年的真正
世。有破，无立。司马懿打碎了旧世界，他的子孙们却没能建立新世界，于是他打出的天下，终究还是
世中城头不断变换的大王旗之一而已。这个纯纯粹粹的目的论者，这个彻头彻尾的实用主义者，从来只会关心能否实现目标、能否取得胜利，除此以外的一切他全都漠不关心。最后他成功了，可事实却偏偏证明，他以献祭般的牺牲换回的所谓成功，竟是何等的苍白，何等的单薄，何等的惨淡，不过又是一场清秋大梦而已，转瞬之间便消失在历史的洪中，还是被哄哄你方唱罢我登场的一个又一个世所取代。这些，九泉之下的司马懿若是知晓，不知该作何想？
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