騷这个词从东北话里借出来的，与男人出击的拨相对，女人叫騷。其实东北话里騷本意不过是找茬、惹事，到了江南，保留招惹的取意后，重点就落在字上了，字本身就是摆裙子的一个风情万种动作，让人不
联想起春光乍现和月
人。騷就是女人用摸棱两可的句子、暧昧容易误解的口气，有一下没一下去拨。女人都有拨的人来疯，
衣吊带
收腹顺带的挑逗中，象拈起
狗尾草的顺手、就拨出一怀
的涟漪来。看了《
惑的艺术》后，对其中一段騷的见解记忆犹新：人的天
中有一种反倾向，越是容易得到的事情就越没有兴趣，让对方总是担心你
身离开，他就一直会关注你在意你。要
起对方深处的不安全感，要让对方害怕——怕你看穿他，怕你失去情，这种不安定感极其有效。当你一旦使对方对你对自己都无法确定、不知所措时，就再次给他希望，让他
火复燃，让他热了冷、冷了热——这种变化无常的騷出乎意料地让人悦愉，让自己永葆新鲜感，并让对方俯首称臣。这种伎俩应该是扫女人常用的吧？拿騷是自己造出来的，最初的灵感是出自自恃而又跃跃
试的文人身上，后发现很多矜持或是自我感觉很好的人，都拿着劲使劲騷着。拿騷的重点在一个拿字，这拿在这里是故作矜持、擒故纵和守株待兔之意。借用“白
里
人，夜里又拿唐”中拿的用法，这里只需个别转化一下“白里拿騷，夜里又人”就足以把一个妖
描述通透了。“一尺距离以外是媚眼如丝的騷，一尺之内马上又会是冷若冰霜的拿騷”这也许就是天下妖精通用的法宝，这好比象影子：你无法抓住它，你追它就跑；你转身跑开，它又会尾随而至。而《
惑的艺术》艺术的华也就在于第六章惑者中约瑟芬对拿破仑拿騷的深刻分析“对于一些男人来说，女人顽强的抵抗比柔顺屈从更吸引他们，在他们的潜意识里，他们更喜欢变换莫测的天空——时而晴空万里，时而
云
天、电闪雷鸣。这种人心的爱情比那种永远万里无云的蔚蓝爱情天空更有魅力，尤其在于拿破仑这样一个强悍的征服者的较量，她不坐等爱情的降临，而是让拿破仑费尽心思来征服她，假如她更温柔、更温驯可人，那么拿破仑对她的爱肯定会少得多。”闷騷是指表面上风平
静内里面却是暗
汹涌，表面矜持而心底比那些招摇的人还发騷的口是心非。闷騷人都是孤独的、都是压抑的，闷騷人对待感情的态度含糊不清，爱的怯懦犹豫，却爱的千转回肠。闷騷人都有一个引爆的临界点，过了此点后一发而不可收，俗话也说“外騷不叫騷，内騷起大包。”写出《简·爱》和《呼啸山庄》的
朗特姐妹其实一向离群索居，一辈子并没有谈过恋爱，却写出了亘古
传的爱情篇章；简奥斯同样是离群索居一辈子几无感情经历，却写出《傲慢与偏见》这样蕴含细节和男女对抗珠玑的不朽篇章。这皆因内心闷騷至丰盈之故。其实整个人类婚前就是一个闷騷和騷的过程，而婚后是一片闷騷的延续，当我们感慨“边纵有千种风情，更与何人说？”只不是在感叹良辰好景虚设的闷騷。当
騷碰上拿騷，恰似惊鸿一瞥后的偷上心头，若即若离般的似隐忽现，就演变成一场你回我合的翻花较量；当騷碰上闷騷，就是一场攻与防的斗志较量，是拨与挡的艺术，咀嚼的就是一股子的牛筋劲；当拿騷碰上闷騷，那就是拿唐作醋的对峙，旷持久的久经年。
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