嘉兴的一位朋友知道我的水乡古镇“情结”后，多次热情邀请我：“来嘉兴看看吧！江南六大水乡古镇嘉兴占了两个呢！”朋友怂恿着。“而且，周庄、同里已经被‘毁’了，充
了商业味。嘉兴的西塘、乌镇民风淳朴，几乎是高保真的千年古镇‘活标本’呢”到底是好朋友，知道我的所思所想“对症下药”的做着宣传鼓动工作。他的“活标本”说的确打动了我，因此，在桂子飘香的季节里，我的脚步真的踏上了乌镇的土地。在石板路上一步步踩过去，仿佛通过时光隧道将自己送回了明清的江南。没有一般旅游景点常见的
俗的旅游纪念品摊位，没有商业味浓重的叫卖，这小镇仿佛一个闲适淡定的老者，只儒雅的微笑着，大方地
迓着我们这些心浮气躁的外乡人。尽管事先已经听朋友献宝一般地介绍过乌镇种种，但小镇以这种质朴、清纯、安详而又从容的面目开门揖客，依然给了我一份强烈的认同感和归属感。走在
漉漉的石板路上，两侧都是两层楼的明清时代的建筑。木制的门板泛着幽幽的光泽，倾诉着古老的情思。没有刻意按照旅游手册之类带有商业运作味道的“旅游路线”去“参观景点”我只是把自己沉入这古老的氛围中，在这长长的小街上随意漫步。心中暗许的是一份执著多年的见识：须任
适情，方可游至会心处。修整过的中市、东栅景区一派古朴的景象。东栅老街、观前街、河边水阁、廊棚，自东往西复往东，形成一个完整的回路。作坊、民居、餐饮、商铺、水乡风情、传统文化…如此这般，入眼即成风景，决不张扬。仿佛是一爿远离城市喧嚣的净土，一片供我们小憩、暇思、幻梦的飞地，一块抹去时间界限的魔法石。时空的错位感笼罩了我。
即使是尚未修整的南栅和西栅，也少有现代红砖、水泥、白瓷砖、蓝玻璃等一般小城镇街市上常见的恶俗的“华丽张致”依然是木门扇、石板路做主宰。这小镇仿佛被施了魔法，凝固在了过去的某个时段里，并蓄意将积淀了千年的内蕴在瞬间向来访者的眼前绽放，直
成一种强烈的视觉冲击，让可怜的现代人为之眩晕。拥有6000多年文明史的乌镇，文化底蕴丰厚绵长。自宋至清，乌镇出了161名举人，如此鼎盛的人才状况，连一些中型城市也难望其项背。乌镇历史上文化人和文化遗迹众多：那编辑过《昭明文选》的梁昭明太子曾在此筑馆读书；理学家张杨园以布衣身份享清廷旨从祀圣庙，牌位供奉在孔庙正堂前的廊屋里，分享祭孔祀品；藏书家鲍廷博为乾隆编《四库全书》贡献藏书居全国私家之冠；翰林第里住着为杨乃武与小白菜翻案的进士夏同善；观前街上诞生了现代文学巨匠茅盾…
古老的乌镇，旧宅老街中
淌着传说，安详、自我，遗世独立。它在秋日
中明媚舒展；在烟雨濛濛中娇慵恹恹；在月明风清中遁入诗情；抑或在夕阳酒旗下橹声诶（打不出“矣欠”字）乃…当周庄、同里，甚至
直、南浔都已被人指责商业气息太浓，众多的水乡古镇已经被现代化逐渐湮没、古建筑遭破坏、环境被污染的今天，乌镇是如何得以独善其身的呢？它是如何化绚烂为平淡，回复到生活本然的层面的呢？这
发了我的好奇心。通过和朋友的探讨交流，我逐渐梳理出了这样一条脉络：
地处两省、三府、七县
界处的乌镇，河网密布，港汊纵横。发源于天目山的笤、zhà（雨字头，下面一个言）二溪自镇西南方向迤逦而来，分数股注入车溪，至镇北汇入烂溪，向太湖；京杭大运河、杭申运河或穿镇而过或饶镇而行。民居临河而建，傍桥而市，河运发达，舟楫往来，一派胜地景象。乌镇，自古以来就是周围地区的社会、经济、文化中心。但是铁路的修筑使原本以乌镇航运为主的物
中心发生了位移，乌镇风光不再。因此，在其他城镇纷纷开始旧城改造的时候，乌镇没有对传统文化进行“摧毁”非不为也，乃不能也。是资金的匮乏使得乌镇的水乡风韵侥幸的获得了阶段的“窖藏”及至周庄因陈逸飞的画作而闻名中外，成为名噪一时的风光卖点“江南水乡游”一如任何一种辐凑点极大地调动了国人的兴趣并流行开来的时候，周庄也在辉煌中一步步走向了古朴之风的枯竭。而乌镇却因起步晚得以
取了那些先行者的教训，在世纪末的喧哗和
离中保持了一份清醒，并且独具慧眼的将绍兴等地改造旧城拆除的古旧门窗、砖瓦以低价购进，对乌镇进行了整旧如旧的修整。更为有远见的是，引进了欧洲发达国家保护旧城的好经验，由同济大学对乌镇的发展做了科学的规划。应该说，因铁路建设形成的物
中心位移虽然影响了乌镇的经济发展，但也成就了乌镇的今天，这大概是人们始料未及的，也算是古人“
翁失马”的新例证吧。乌镇作为高保真的千年古镇“活标本”与那些已被破坏的古镇从不同层面上反映着人类社会行为的因果，这又何尝不是某种意义上的“轮回”呢。乌镇是幸运的。
但可悲的是：可怜的城里人在追求跨越时间与地理的藩篱、逃离城市、给心灵一个释放的空间、涤
被软红尘中都市的尘垢壅的心
的时候，却离不开对现代物
的需求。在放逐心灵的同时，客观上又将商业的喧嚣从城市带进了古镇。长此以往，早晚有一天终将使人间再无净土，人类注定终将无可逃离。
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