法规这东西，就是给人钻漏洞用的…
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除了言家，没有其他家族的人可以
纵他人的
寿…这是言咒师家族的规矩，也是最大的规条。可是，任何的规条都会有它的漏洞，或者说，人们都可以凭着自己的智慧，创造出他们可以利用的漏洞。
这条束缚除了言家以外的三大家族使用言咒的规条，实际上并没有取得任何的效果。
文家和谕家其实都是利用了这个规条里的一个子大做文章：
“人”
没错，其他家族的人不可以动“人”的
寿的脑筋，那他们自然只有从其他地方获取这言咒的使用资本了。谕家的方法是“鬼咒师”让施咒者本⾝成为缚灵，这样就可以利用已成缚灵者的“鬼寿”来施用言咒。
文家的方法虽然不像谕家这么极端，可忍残程度事实上也好不到哪儿去。
要了解文家人的方法，就要先了解一个概念。
什么时候开始人算是拥有
寿？换句话说，就是什么时候开始，人能算是真正拥有生命？是从⺟亲的怀抱中呱呱坠地的瞬间，是我们第一次张开眼的瞬间…
还是我们生命的胚胎初次形成的瞬间？
事实上，在精子与卵子初次相遇，并融为一体，形成受精卵的那一瞬，人生命的最初形态便诞生了。
而其后影响人一生长短的
寿，也就在那一刻便定下了。只是，从胚胎逐渐形成*人形并诞生的这十个月內，我们到底能不能算人？
这就和
生蛋，蛋孵的道理一样，直到蛋壳被顶破之前，蛋就还是蛋，不能算是。所以在怀胎十月的婴儿真正降生之前，我们都还只是生命的某种形态，并不能算是真正的“人”
这段从受精卵到婴儿的十个月，这段是人又不是人的模糊时间，就是文家言咒师的⼊手点。
其实，从医学的角度来看，受精卵形成的原理，和炼蛊并没有什么区别。上千万的精子奔向那仅有的几枚卵子，只有最优秀的，速度最快的精子，才能有获得生命的荣幸。
文家的言咒师们利用了这样的原理，却又转换成了另外一种形态。
他们让成千上万的精子全部进⼊到被挑选的卵子中，然后将这几乎数之不尽的受精卵，放到他们特质的“人造子宮”內，将他们培育。
文家人自然不会是想得到千万个孩子，他们想要的，是这千万条生命在非人形态时的
寿。这就是“蛊生”
自然界优胜劣汰的法则，是有它的存在意义的。就像是这样精子，如果它们连最快到达卵子的能力都没有，即使形成受精卵，甚至成为婴儿诞生到这个世界，也会有很大概率在先天上有所残缺，生命力也绝不会如何顽強，
寿也自然不会长到哪儿去。可“蛊生”的优势就在于数量。几百个百年的
寿，和上万个一年的寿，在算术上的结果是一样的。在某些文家绝不外传的特殊言咒的作用下，在人造子宮內孕育着的这千万个“
寿容器”会在获得意识以前，就先得到一种本能。一种互相呑噬的本能。
每个受精卵都像是一个简单的单细胞生物，只要两者一接触，其中一个就会将另外一个呑噬，并消化。
在吃掉这个生命的同时，两者中更为強大的一个，也会获得两人份的
寿。除了文家的人，没有人知道这个言咒具体是如何运作的，也没有人想知道。
即使是在四大家族中，也没人会喜
“人吃人”的文家。如果说谕家还会得到一些起码的尊重，那文家在四大家中的地位，就是彻底的被唾弃和被鄙夷者。
别人的鄙视和不屑，并不会改变文家的“生育”风格。
能最后从这人造子宮中降生的生命，绝对只有一个。它在出生之前就已经证明了自己生命力的強韧，并且在那婴儿如拳眼般娇小的心脏中，已经跳动着至少上万年的
寿。这就是“蛊生”通过这样的仪式诞生的人，就是文家的言咒师：文蛊生。
所以，别的言咒师要花费上不少的时间在赚取
寿上，可文家的人却不用。因为他们每个人从诞生的一刻起，就注定是可以活上几万年的妖精。
不仅如此，在经过了蛊生的仪式之后，文家人都会得到一种特异的能力：裂分灵魂。
文家言咒术的主旨就是
纵人，而当言咒师同时作很多人时，就会使用出这样的力量。裂分出来的灵魂可以和主人格保持
格上的完全一致，全又可以在同时思考绝不相同的事，而且这样的思考都会直接反应到主人格的大脑中。这是言咒也无法做到的事，其他家族的人只能认为这是在蛊生的过程中，诞生者在获得
寿的同时，也整合了那些并未生成的灵魂。这些裂分出去的灵魂，在控制他人的同时，也会在无意中昅收被控制者的
寿。虽然这样的昅收无法和言家的
寿转换相提并论，昅收寿的数量少得可怜，而且还受到许多外界因素的影响，可被灵魂碎片所附⾝的人，多少都会损失掉一点寿，这却是不争的事实。这并不是言咒的效果，而是经历的蛊生之后，文家言咒师的灵魂好像都拥有了呑噬
寿的微弱能力。也因为这不是言咒所致，所以言家人也无法因此拿文家开刀。而且文家人最擅长的“傀儡术”对于拥有一定能力和坚強意志，尤其是对于其他言咒师家族的人无效，所以其他几家人并没有把他们放在眼里。
正因为这样，文家人才可以一代又一代地继续着这样的生存方式。才会有一代又一代的“文蛊生”降生。
这就是文家的言咒师，一个带着上万年
寿降生的天生杀人者，一个拥有无数灵魂的傀儡师。这就是，姜夜莺现在所看到的文雅。
真正的文雅。 m.sSvvXs.ＣoM