恋红尘华甄
当薛惠心乘着一轮朝阳走进石天威期待已久的怀里，采撷到她甘甜的爱情果实时，华甄的【相公别逃】系列也完整地落幕了。
至于这五个彼此相关联，又独立成册的爱情故事是否真的圆
？还得要读者们评说。身为作者，华甄在这里要感谢各位读者的捧场，也希望得到大家更多的意见，以便
后写出更多、更好看的爱情故事。【相公别逃】系列是写在唐末社会动
的背景下，几对年轻男女的爱情生活。五本书因人物的相互关联而产生了牵扯。为了让大家能更快理解这个系列，我想简单地说说这几本书中人物的关系－－先说说男主角吧：南宫翔（《美人戏夫》）、石天雷（《娘子驯夫》）、滕志远《丫头追夫》）和蓝风（《公主擒夫》）同为武当派清元道长的徒弟，而石天威（《烈女降夫》）则是石天雷的堂弟，因为他们之间的这些联系，才会“一方有难，八方支援”
他们有一个共同特点就是年轻、英俊、强悍而且雄踞一方；他们对女人都有不同的成见，在感情方面十分固执和
感，心里都为自己建造了一座坚实堡垒。然而，最终在他们命中注定的娘子面前，他们的堡垒纷纷塌陷，最后心甘情愿做了爱情的俘虏。而女主角中，水娃（《美人戏夫》）与苏怜儿（《丫头追夫》）是师姐妹。这几个女主角有她们的不同特色－－柳含蕊（《娘子驯夫》）坚强理智；水娃单纯活泼；怜儿（疯丫头）精明强悍却不失顽皮天
；阿曼（《公主擒夫》）刁蛮任但十分善良；薛惠心（《烈女降夫》）冷静坚韧。而她们的共同点是，都有着自立自强、不畏艰险、纯洁善良的个性，更有对爱情的执着、向往和追求，是她们用纤细的心、浓浓的爱掳获了她们的爱人，将“百炼钢化为绕指柔”也终于获得了圆
的爱情。五本书中有的人物是穿
在其中几本的。如南宫翔与石天雷都在三本书中出现过，蓝风也出现在两本中，至于反派人物“岭南双残”初次出场是在《丫头追夫》中，而死在《公主擒夫》中蓝风的手下；百残师兄弟初次出场是在《公主擒夫》，而主要的活动和送命是在《烈女降夫》中；还有长
等等。人物的穿
出现是系列小说的特点，有时可能会导致读者在阅读时的困扰，觉得配角走动太快，华甄会尽量注意在以后的写作中让配角的故事更集中一些。《烈女降夫》在最初的构思中是一个悲剧：
心碎神伤的薛惠心终于抛开俗念出家为尼，而始终自责不已的石天威依然苦苦等待，渴望她有朝一
回心转意，还俗与他相聚。然而薛惠心既无法忘记心中的痛也无法割舍对他的情，终于在短短的时间内香消玉殒，魂断普陀山。闻知此讯，石天威悲恸逾恒，万念俱灰，抛弃了俗世，受戒出家，法号“空空”多年后，功德圆
的空空大师早已是佛门高僧，受千万信徒的敬仰。坐化之前，他用心对渺渺虚空呼唤：“心儿，我以我一百年的功德，续你我来世的姻缘，可好？”
她的亡灵答：“阿弥陀佛，大师早已功德圆
，何来红尘姻缘？”“善哉！善哉！”佛号声后，空空大师羽化登仙。
当他圆寂升天后，弟子们打理他坐化的
身，发现在他宝相庄严的面颊上有两滴晶莹的泪珠…之所以改成现在这个还算圆
的结局，主要是为了不让读者朋友们带着沉重压抑的心情放下这本华甄用了很多心血写出的书；同时，也因为华甄恋红尘。若干年前，我有幸曾在香格里拉高原目睹一位有名望的活佛，其圆寂后的塔葬葬仪（可惜因小女子不得参与，故我只能随众姐妹们山下远望，不得真窥，实为遗憾）深深被那盛大而庄严肃穆的场面所感动，自此对庙宇僧人有了敬畏，外出旅游时也多
连于山寺古剎。秀山碧水间，钟磬悠扬，梵音阵阵，烘托出佛门的庄严；长眉垂目、丰颔严颐的高僧们传达着大佛的
髓！我敬佛爱佛，每每走进那方净土，我的心也变得空明。
佛的境界贯穿天地，大彻大悟，看空世间。要修到那般境界确实需要持久的耐力，并非人人能及。当年释迦牟尼佛祖为了寻求对人生、老、病、死的解
之道而出家，在毕波罗树下的菩提金刚莲花宝座上苦修苦炼，终于得道成佛。修行者的坚韧毅力令人感动。佛是慈悲的、舍己的，我等尘世中人若能求得“忘我”已是极为难得，可是佛追求的却是至高无上的“无我”境界。因为“无我”所以佛无贪无恋，无
无求，心灵永远是平静的、快乐的、不染尘垢的。佛将快乐的真谛传予俗人，以宽大的
怀普渡众生，佛在无我的境界里求得灵魂的永生。我敬佛爱佛，可是我不想成佛，因为我更爱红尘！
我相信来自红尘的快乐有其自身的魅力。因此尽管红尘俗世充
喜怒哀乐、七情六，但我还是宁愿享受有限的生命，享受俗世的烟尘。我常常被这个纷扰不堪的红尘感动，有时一草一木都会令我流泪。我希望自己能用拙劣的笔记录下这多彩多姿的世界，并真诚地与读者朋友们分享喜悦，分担痛苦，在红尘中留下我们的点点尘迹。
拉拉杂杂地写了这些，权作《烈女降夫》暨【相公别逃】系列的后记。
祝愿读者朋友们一切顺心快乐！
华甄于二○○五年
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